人的职业有差别，人的人格无区分。
中国社会，自古以来，为了维护统治基础、为了维护社会秩序，形成了森严的等级制度。
帝制崩坏时日已久，等级制度的遗毒仍然没有消减的明显迹象，或许，那是渗透到骨子里的劣根。
等级制度的表现，就是把人分成三六九等，然后，依照等级，衡定所谓的贵与贱。
时代已经进入二十一世纪，那些用自以为是的等级优越来歧视他人者，从逻辑上看，其实，他们首先是对自身的轻贱。关于这一点，此处不展开。
从历史来看，很多时候，一切最低级的丑事，却让那些自以为高级的人给做尽了。
从历史来看，大多情况下，一些最高尚的行为，却发生在那些因偏见而被认为是低等的人身上。
这里，就来讲一个清朝伶人的轶事；讲这事，既是看往事，也是看人事。
读清人笔记，孙静庵（生平未详）的《栖霞阁野乘》卷下有《记某伶事》一节，本篇即据此成文。
不知何故，猜想，或许是为了避讳，笔记作者孙静庵对于文中所记人物的名姓都没有明示。在写作本文的过程中，我查阅了相关资料，文中人物的身份，可以根据史料确认，并找出他的姓名。基于尊重原文、尊重笔记作者初心，文中人物，我也就按照笔记所载的称呼来行文了。
话说，清朝的某伶，其容貌俊朗，技艺精湛。
最初的时候，某伶在陕西游走谋生。
陕西这个地方呢，有它自己的地方戏曲。
秦人爱好秦声，以秦腔为本地的时尚。
某伶呢，他是从南方来的，他所熟习的是南音。
以精湛的南音，去了西北，在喜好地方戏曲秦腔的陕西谋生，这就像是拿了草鞋去冬天雪地中叫卖，简单想一想，就会知道，这是没有市场的。
某伶在陕西的日子里，生活十分艰困，甚至连衣食都没有着落。
当时，在陕西有一乐部，在当地的演剧界首屈一指。
所谓乐部，古代泛指歌舞戏曲演出单位。根据上下文看，此乐部应该是官方的歌舞戏曲演出单位。
某伶为生活所迫，不得已，为了讨个活口，就投入这一乐部之中谋生。
因为某伶只会南音，对秦腔并不擅长，所以，在这一乐部当中，其他伶人对他冷嘲热讽的人还真不少。
一般情况下，这一乐部里有演出时，也不会安排某伶登台。
有一次，正好赶上陕西巡抚宴请方伯（即布政使），宴会之上，少不了乐舞戏曲表演。正好，某伶所在的这一乐部值班，于是，便由这一乐部负责此次宴会的演出。
巡抚宴请方伯，地方上的官员及属从全部都汇集在这一酒会之上。
这位方伯呢，就是平阳（地名）中丞（官名，详下）。
平阳，当在今温州辖内。
中丞，明、清两代称巡抚为中丞。
故而，这位平阳中丞应该是官至巡抚的平阳人（不一定是籍贯，也可能是出生或者成长地。）。
当值的乐部演了几折秦腔后，平阳中丞有些听不下去了。
根据上文所述，平阳中丞为南人，对北声可能不习惯，大约也不喜欢。听了几折秦腔之后，他就有些不耐烦了，于是，便问道：
“不知道乐部之中有没有能唱昆曲的？”
平阳中丞问完，这一乐部之中，开始并没有人应对。
某伶所擅长的南音，正是昆曲。他听见平阳中丞问昆曲，见乐部无人接应，于是，他就一个人出来答话道：
“能！”
乐部之中的曹长见某伶应答，说自己能唱昆曲，他本来是要制止的，可是，已经来不及了。堂上的大人，已经发话，召呼某伶登堂献唱了。
某伶登堂，请问平阳中丞，要听哪一出。
平阳中丞发话，某伶领命开唱。他这一开口，平阳中丞便面露喜色。满座地方上的官员属从，见平阳中丞听得如痴如醉，大家也一起跟着倾耳细品了。
某伶刚唱完一阕，平阳中丞说道：
“停一下，笛子和板的工尺（宫调系统）不协调，其他乐器也没有一个可以合上音阶和节奏的，这怎么能够发挥演唱者的长处和优点呢？”
然后，他吩咐道：
“去，把我的家乐叫过来！”
随后，平阳中丞的家乐就过来了，他们给某伶伴奏。
平阳中丞让某伶演唱《扫花》一出。
查昆曲剧目，《邯郸记》中，有《扫花》一出。不知，是不是此文中的《扫花》？
《邯郸记》，是明代传奇剧本，汤显祖著，也是《临川四梦》之一，取材于唐代沈既济传奇小说《枕中记》，卢生梦中行贿中式，出将入相，一门荣华；后在官场倾轧中遭贬，既而复官；梦醒之后，却仍旧身在邯郸旅店之中，终于大悟，出家学道。此剧共三十出，昆曲舞台上常演的有《扫花》、《三醉》、《番儿》、《云阳》、《法场》等折。
某伶习练昆曲已久，技艺精湛，在陕西无人欣赏，长时间没有表演的机会。这一次，机缘巧合，竟然被平阳中丞点到，而且，还有平阳中丞的家乐伴奏，这是多么难得的机会啊。某伶很想借此一展歌喉，表现一下自己个功力和能耐。
另外，某伶来陕西之后，一来无人可以领会昆曲的精美；二来，在乐部之中，多受同行的排斥与压制；三来，他在这边的生活非常困苦，很不如意；这种种的坎坷，种种的磨难，都让他心中愤愤、怀内郁积，但是，没有发挥的舞台，一腔忧愤无处倾泻、一身技艺无从施展，真是痛苦啊！
终于，有行家欣赏、有专业伴奏，有地方官员云集的舞台，某伶一切的一切，在这个时候，全用昆曲展演、全用歌喉吐露。那唱腔一出，淋漓顿挫，曲尽其妙。对平阳中丞而言，不啻天籁之音重见人间。
这美妙的昆曲，让平阳中丞神魂不守，他都起身离席，有融入曲调的倾向。
平阳中丞在音声方面非常有造诣，号称是音乐戏曲方面的行家里手。
在座的官员们见平阳中丞对某伶的演唱是如此地倾倒、这般地沉醉，大家也都对某伶啧啧称赞，夸奖某伶的技艺绝妙。
一曲歌罢，自巡抚以下，赏给某伶的缠头有上千两银子。
到了第二天，某伶已经声震长安、成了名噪全城的艺人了。
自此以后，这一乐部中的伶人，对于某伶，都是小心谨慎地对待，大家对他都非常谦恭尊敬。
后来，某伶拿着平阳中丞帮他写的信，来到了京师。
在京师之中，很多达官贵人对某伶都是爱赏有加。
京师大的宴集聚会，大家对会说：如果没有某郎（指某伶）来表演，那么宴饮都不热闹、没面子、不欢快……
正因为如此，某伶的名声就更加显著了。
过了几年以后，平阳中丞升迁，成了陕西的巡抚。在任职期间，平阳中丞因为冒帐贪污的事情东窗事发，被清廷逮捕，并押禁在京师的刑部大狱之中。
平阳中丞的家产，全部被没收充公。
平阳中丞的眷属，皆因其案件的羁绊，滞留在京中。
没有平阳中丞的供给，眷属的衣食全都成了问题，没办法解决。眷属们无路可走，只能互相面对，痛苦忧伤。
有一天，忽然一个仆夫打听到了平阳中丞眷属的处所，说是主人吩咐，前来探望，他还告诉平阳中丞的夫人，说是自己的主人已经为夫人找了一处安养的住宅。
然后，经过这位仆夫的安排，招呼来车马，将平阳中丞的眷属送到了安养的住宅。
平阳中丞的眷属到了住宅之后，发现那住宅屋宇非常精美，里面吃的米面、烧的柴禾，用的器具，以至于簸箕、笤帚等，全部齐备。但是，就是不知道那位仆夫的主人是谁。
此时，平阳中丞的案子已经判定，他按罪是被处以死刑，要被砍头的。
平阳中丞被押禁到刑部大狱之后，在狱中呆了很久。这期间，他生平的那些故人、旧交、同僚，几乎没有人去探望过他。
有一天早上起来，突然有人来狱中探望平阳中丞。那人到了狱中，哭着拜倒在平阳中丞的面前，久久不能起身。
那人哭了很久，等到他起身的时候，平阳中丞才认出，原来，来人正是某伶。
这时候，某伶已经不再唱戏做伶人很久了，他已经退出伶人的行当了。现在，他在京中当富人。
平阳中丞夫人及眷属安养的住宅，就是某伶帮她们置办的。
于是，某伶又安排人在狱中为平阳中丞准备了酒菜，他准备为平阳中丞最后再唱昆曲《扫花》一出。
行文至此，可以想一想：
《扫花》一出，若果真是《邯郸记》中的折子，那么，这与本文的联系更紧密了，想想《扫花》的剧情，想想平阳中丞遭际，不正是一枕黄粱梦吗？
刚唱了半阕，平阳中丞大哭，某伶就止住声音，不再唱下去了。两人相对，眼泪就像穿起来的珠子，断不了线。
打这以后，某伶每天早晚都会来狱中，看顾平阳中丞的冷暖，伺候平阳中丞的饮食，比那些孝子对亲人的侍奉还要周到。
平阳中丞行刑当天，某伶为他准备了棺椁，将他厚敛。之后，他又全权负责，安排护送平阳中丞的灵柩和妻子儿女一同返回故里。他还为平阳中丞的眷属准备了家居的费用，估计这些费用够她们以后的生活用度后，他才放心。
后来，某伶的去向无人知晓，也无人知道他的结局如何。
人常说：知己难求、知音难觅。这天下，
也只有对知己的感怀，才会让人没世难忘。
可惜的是，平阳中丞只够当某伶的知音。他要是能当民众的知音，那该有多好啊！
“八百孤寒齐下泪，一时回首望崖州。”唐李德裕对贫寒士子的爱护，竟得如此高誉。
呜呼！
李德裕的高德，真是让人想见其风采啊！
这又是怎样的人物啊！
至此，某伶与平阳中丞的事情已经讲完。
这里，再来补充一下文中相关资料。
巡抚。
巡抚，中国明、清时地方军政大员之一，又称抚台，是巡视各地军政、民政的大臣。以“巡行天下，抚军按民”而得名。清代，地方大员的品级为：总督，正二品；加兵部尚书衔，兼都察院右都御史衔，从一品；加兵部右侍郎兼都察院右副都御史衔，正二品。巡抚，从二品；加兵部侍郎衔，正二品。总督官衔略高于巡抚，前期督权远过于抚权，如两江总督按例兼辖江苏、安徽、江西三省，而末期安徽、江西两抚即不再听命于总督。须知，北周与唐初均有派官至各地巡抚之事，系临时差遣，“巡抚”亦未成为官名。
承宣布政使。
承宣布政使，官名，明初，沿元制，于各地置行中书省。朱元璋洪武九年（公元1376年）撤销行中书省，以后陆续分为十三个承宣布政使司，全国府、州、县分属之，每司设左、右“布政使”各一人，与按察使同为一省的行政长官。宣德（皇帝明宣宗朱瞻基年号，公元1426年～公元1435年）以后，因军事需要，专设总督、巡抚等官，都较布政使为高。清代，始正式定为督、抚的属官，专管一省的财赋和人事，与专管刑名的按察使并称两司。清圣祖康熙六年（公元1667年）后，每省设布政使一员，不分左右，均为从二品。但江南省（后分为安徽、江苏两省）、陕西省（后分为陕西、甘肃两省）和湖广省（后分为湖南、湖北两省）设有两布政使。二司的长官布政使和按察使，俗称藩台、臬台。一般省里设有三司，承宣布政使、提刑按察使、都指挥使，第三个负责指挥军事，很少参与地方政治，故很少提及。
中丞。
中丞，官名，汉代御史大夫下设两丞，一称御史丞，一称御史中丞。中丞因居殿中而得名。掌管兰台图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史，受公卿奏事，举劾按章。因负责察举非案，所以又称御史中执法。东汉以来，御史大夫转为大司空，以中丞为御史台长官。唐、宋两代虽然设置御史大夫，也往往缺位，而以中丞代行其职。明代改御史台为都察院，都察院的副职都御史即相当于前代的御史中丞。明、清两代常以副都御史或佥都御使出任巡抚，清代各省巡抚例兼右都御史衔，因此明、清巡抚也称中丞。
工尺。
工尺，中国民族音乐音阶上各个音的总称，也是乐谱上各个记音符号的总称。符号各个时代不同，现在通用的是：合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙。
中国传统音乐中，在笛上翻七调的宫调系统。唐、宋以前，俗字谱（燕乐半字谱，或称古工尺谱）一般用固定唱名法；歌舞伎音乐被戏曲音乐代替以后，近代工尺谱为适应不同角色采用同一唱腔的需要与便利，逐渐改用可动唱名法。由此，应运而生的即工尺七调。这种民间宫调系统，重宫而不重调。七调只为表明调高（宫音位置）而设，其调式涵义一般只隐藏在“煞声”（具体曲调的结音）中。
李德裕。
李德裕（公元787年～公元85 0年），字文饶，唐代赞皇（今属河北）人，出身于名门望族，宰相李吉甫之子。少好学，以父荫补校书郎，唐穆宗时，擢为翰林学士，累迁为中书舍人，御史中丞。常常援助那些出身寒微的读书人，后被被贬为崖州司户，士子们都为此垂泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”（见五代王定保《唐摭言·好放孤寒》）
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