1932年出生的法国工程师Jean-JacquesWalter，coledesMines de Paris，于2013年交上了博士论文并顺利通过答辩，论文于2014年在巴黎以LeCoranrévelé par la Théorie des Codes为题出版，内容是用美国军方和情报机构用以获取信息的ATD对古兰经进行数学分析。本怪不懂法语，也不懂英语，所以只能依靠德语的介绍了。还好，《被误读的古兰经》（DermissverstandeneKoran）一书的作者BarbaraKster在2017年对此书的内容作了一个介绍，没有讲技术和算法细节，只介绍了结果。其主要内容如下（小标题为老怪所加）：
1.古兰经的作者极有可能在50个左右
Walter用的是美国军方和情报机构的ATD（AnalysisofText Data），此方法已经成功用于分析经典作品。
ATD可以用于确定文本的印记。比如用字词识别检查电子邮件并从中虑取可疑信息的方法还不够，还需要对字母、数字和标点符号等的数量和组合进行分析。
比如普鲁斯特某个文本的句子特别长，每1000个字母出现的句末句号数量低于大多数其他作者，那么这种句号数量少就可以是判定一个文本的作者是普鲁斯特的间接证据。如果有了多个这样的间接证据，最好是数百个，那么就肯定能够分析出一个印记，可以说是一种文本基因。因为这种基因，每个作者所写的东西都可以与其他作者区别开来。这样就可以确定，一个文本有多大的几率是由几个作者完成的。Walter把这种方法用于古兰经分析，以验证关于古兰经的传统观念。
尽管有不少专家不信古兰经是安拉的话，也不信出自默罕默德，但学界主流的共识依旧是，古兰经出自默罕默德。即使在穆教批判界也有许多人不能设想，古兰经不是完全出自一个名为默罕默德的个人。
Walter以穆教的这个核心说法为假说，用ATD对这个假设进行验证。首先，他确定古兰经有28个主题范围，其章句散见不同章节：同一段文字往往在某处开头，中间突然终止，然后又在另外的地方继续。Walter把这种分散的段落按主题汇集在一起，确定了古兰经的28个组成部分或模块，对这些模块的印记进行分析。其背后的假设是，每一个主题模块都有不同的作者。为了分析这些模块，一些数学家专门为他开发了一种算法。
28个模块中有21个模块语言风格独特，计算的结果是，每一个模块都有99.9999%的可能性出于不同于古兰经其他部分的作者；另有5个模块有99.9993%的可能性出于不同于古兰经其他部分的作者。也就是说，28个模块中的26个模块有自己的印记。
这并不能得出结论说古兰经有26个作者。这些模块的相似性进一步用数学工具Distanz分析，这一步骤之后，还剩下19个相互独立的模块。
而同一个主题模块可以有不同的作者，其印记可以是一个“混合”印记，确定每一句经文的作者是不可能的，因为，确定一个印记平均需要10句。Walter得出的结论是，19个模块中，9个模块分别有一个作者，其余的10个模块各自有多个作者。按照他的计算，古兰经至少有30个作者，最多不超过100个，最有可能的是有大约50个作者。这样，说古兰经只有一个作者，就不成立了。
2.古兰经成书经历了200多年，有135节经文在穆塔齐尔时期才进入古兰经
Walter的下一步是研究古兰经产生的时间。为此，他依旧以穆教的一个信条为出发点，即，古兰经不是被造。按此教条，古兰经在创世之前就已经存在。
这一教条最早出自750年，在拉希德执政期间得到巩固，约在800年前后被广泛接受。穆塔齐尔派反对这一教条，并且在统治者的干预下曾在9世纪中短暂占上风，此后作为异端受到迫害。至今，反对这一教条的人都被当作异端。
按照这一教条，经中的每一节话都是安拉自己说的，但是，经中至少有315节不可能是安拉说的，因为安拉在这些章句中被作为第三人得到叙述。挽救这一困局的办法是，在这些章句前加上一个qul，说。这样，每一节关于安拉的话，就变成了安拉自己的话。
瓦尔特的观点是，这315个章句来自750年之前，古兰经非被造这一教条在750至800年间经争论而最后被确定时，“说”字被加在了这些章句之前。
但是还有不加“说”字的另外135节，也不可能是安拉自己说的。按瓦尔特的说法，这135节不可能生成于750年之前，因为，如果是这年之前生成的，也会和另外315节一样被冠以“说”字。他把这135节文字定位于833至847年这一穆塔齐尔时期，这一短暂的时间内，“经文非被造论”曾被禁止。后来，神学摆锤又回摆到另一边的时候，所有含有135节不加“说”字经文的版本都必须销毁，免得留下经书有增删修改的口实，但是经文传播已经太广泛，不可能销毁了。
Walter把这135节分散的经文汇集为一个模块，检查其印记，结果是这些经文有自己的印记的可能性为99.9999%。这就是说，这些经文是在833至847年“经文被造论”占主导地位的时候进入古兰经的。
尽管这135节经文可以说是经书被造的证据，但是，任何持这种观点的人都被看作叛教者。以此为证据说古兰经绝不是生成于默罕默德在世时，而是200年之后才形成的，也是被禁止的。
3.划分麦加篇章和麦地那篇章没有依据
不同印记也是研究麦加经文和麦地那经文的划分的工具。这种划分的基础是默罕默德生平阶段，即，他在麦加时是一个传教人，在麦地那是统治者。只要一章至少含有一节涉及法律、社会和政治事务的经文，就被划入麦地那时期。这就是说，占统治地位的观点认为，麦加篇章和麦地那篇章因主题不同而有区别。
Walter对古兰经不同主题的经文有不同的作者这一假说进行验证，就是说，麦加篇章和麦地那篇章的划分必须与他归结的19个模块相应，这些模块必须是完整地出现于麦加篇章或麦地那篇章。事实却是，这19个模块只能部分归入麦加篇章或麦地那篇章。这就意味着，麦加篇章和麦地那篇章的划分没有现实基础。
此外，他还研究了风格上的不同。什么情况下可以通过ATD识别风格上的变化呢？研究雨果的作品时，用几千字母就已经足够确定其十年间的风格变化。麦地那篇章有大约23万阿拉伯语字母，麦加篇章有47万。假设每个启示时期为10年（麦加时期按传统说法为12年），那么，通过如此大量的材料，必然能显出风格上的变化。但是，Walter并没有发现这种变化。这样，麦加篇章的写作时间不可能平均比麦地那篇章早10年。
迄今为止，穆教和伊斯兰学主流都把这种划分视为无需置疑的公理，按Walter的研究，这种划分就没什么意义了。这种划分太刻意，没有意义。这样，从麦加出逃麦地那的故事也就没了基础，而这也正是Inarah研究团队的观点，尽管他们的理由不同。
B.K.补充：释经的“废除”原则因此也失效。按照这一原则，后得的启示优于先得的启示，麦地那篇章优先于麦加篇章。这一结论也支持我的一个发现（并非通过数学方式取得），即，经文章句产生的时间顺序划分没有任何依据。穆教学者声称某个章节已经被另一章句废除，那么，反过来说也是成立的。
4.提到muhammad的四章有后人篡改
Walter把提到muhammad这个词的四章，即3、33、47和48章，合并为一个模块。其印记证明，这个模块有99.9999%的可能出自一个不同于其他所有篇章的作者。另，这些章句属于篡改，即，当一个名叫默罕默德的先知被称为穆教的创建者的时候才加入到经文中的。
他在研究时也参考了铭文和硬币。许多迹象表明，先知默罕默德是一个较晚才塑造的人物，与古兰经没有直接关系。
默罕默德登霄图
5.耶稣在古兰经中所占比重远高于muhammad
古兰经讲基督徒的文字有49节共6202个字母，构成一个模块，99.9999%出于一个或多个不同于其他章节的作者。与提到muhammad的四节经文相比，弥赛亚在古兰经中占的比重要高得多。需要指出的是，耶稣在古兰经中与在最初的闪族基督教中一样，还只是一个人，而不是三位一体中的一部分。古兰经明确拒绝的，正是325年在尼西亚会议上确定的三位一体论。
12世纪西亚地区一本书中的插图：骑驴的耶稣和骑骆驼的默罕默德
6.禁酒的背景是不承认耶稣为神
涉及天堂的经文共40节9002个字母，99.9999%的可能出于一个或多个与其他章节不同的作者。令人惊讶的是，这些章节将葡萄酒描述为天堂饮品，尽管葡萄酒在人间是禁止的。这就是说，葡萄酒原则上是好的。Walter提出一个解释：葡萄酒是天堂的象征，只有相信天国已经到来的人才喝葡萄酒；谁喝酒，就是宣布耶稣是神。而对于相信耶稣只是人和一个先知的人，比如闪族基督徒和后来的穆斯林，酒在人间就是被禁止的。只有在天国处于神的统治下，葡萄酒才是允许的，而且是无止尽的。
穆教学者们根本意识不到这些联系。穆教引入戒律但是已经完全忘记戒律的历史背景，其中多为耶教神学，禁酒就是一个这样的例子。
B.K.补充：戒律僵化，人们没有理性也毫无意义地遵守这样的戒律。教条声称，穆教之前是蒙昧时代，所以无需了解过去的历史。这种教条导致的结果就是一个无知也不自知的伊斯兰教，也是对其他宗教的无知，比如把圣诞老人和复活节兔子看作基督教的象征。
7.古兰经神学来自基督教
另一个模块有35节（10916个字母），涉及的主题是女性。这些章节有99.9999%的可能出于一个或多个与其他章节不同的作者。通过检查相似性的工具Distanz，Walter得出的结论是，关于女人、基督和天堂的模块出自同一个作者之手。他认为，这个作者是一个拿撒勒人，即一个犹太基督徒。
Walter最终认为，古兰经神学来自这个作者。可以说，这个作者用拷贝-粘贴的方式将拿撒勒基督教写入了古兰经。这里需要指出的是，伊斯兰教来自犹太基督教的观点在伊斯兰教的历史批判研究中有争议。Inarah团队认为尼西亚前的老叙利亚教会是伊斯兰教的起始点，而这个教派同样认为耶稣是人而不是神。关于这方面的争论见K.-H.Ohlig和M.Gross。
8.穆教是阿拔斯王朝的政治项目
Walter证实了B.K.阐述过的一个观点：伊斯兰，即古兰经、先知传记和圣训集，是阿拔斯王朝的哈里发们为巩固自己的统治而发起并监督实施的项目。
伊斯兰教从一开始就是一个被装扮成宗教的政治意识形态。这个性质至今未变。
9.先知传记不比小说更有价值
Walter准备答辩时预计自己的论点可能会遇到强烈反对，所以做了充分准备，但是反对声并未出现，相反，这些观点得到了赞同。这可能与近年来伊斯兰学学界在相邻学科、尤其是业外人士的闯入的驱动下，开始出现思维转变有关。
现在我们必须逐渐适应一种新观念：古兰经是许多作者长时间内逐步写成的。即使默罕默德生平乃至默罕默德作为历史存在，也越来越受到置疑。Walter引用历史学家dePrémare的话说：“伊斯兰教的先知传不比小说更有价值，只是写作的时候想成为史书”。
翻译丨柏林老怪
文献：
J.-J.Walter,Mathematical Code Theory, in: M. Gro/K.-H. Ohlig (Hg.), Die EntstehungeinerWeltreligion IV, Mohammed – Geschichte oder Mythos, (In?ra 8), Berlin2017, S.851-883
B.Kster,Der missverstandene Koran, 2. Aufl. Berlin 2015
B.Kster,Anspruchsgrundlagen auf dem Prüfstand 1-3, TichysEinblick27.07./29.07./03.08.2016
