曾经用“一学、一字”“征服”过亚洲多个国家，“一学”即儒学，“一字”即汉字，可以说，中国文明曾照耀了整个亚洲文明圈，书写着这些国家的历史传承。
实际上，我们还有“一服”，即汉服，也曾深刻地影响着这些国家。
汉服，又称汉装、华服、华夏衣冠，是汉民族的传统服饰。汉服的起源与中华民族传统文化息息相关，是从黄帝至明末约四千年中，以汉族（华夏族）的礼仪文化为基础形成的，具有独特华夏民族文化风采的服装体系。
在古代各个朝代，均将继承“汉衣冠”视为国之大事。中华的别称“华夏”一词，最初除了指“礼仪制度”，如《春秋》云“乘殷之辂，服周之冕”，也指“衣冠”。如《左传·定公十年》云：“裔不谋夏，夷不乱华”；《春秋左传正义·定公十年》载：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也”。
汉服在殷商时，出现首个上衣下裳形制，此后在汉服的基础上初步建立冠服制度，西周时，服装体系逐渐形成。
至汉代，汉服逐渐成为儒家思想的一部分。西汉时，汉王朝改良了周朝冠服，形成皇帝、官员的朝廷礼服、制服等二十多种。东汉则出现佩、绶，作用是通过佩绶的不同来区分官员的等级高低。班固《汉书》载：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这是“汉服”一词最早的出处，不过这里其实指的是汉朝的服饰礼仪制度。二十四史中，专门有《舆服志》。
有汉一代，汉服体系里出现主要的襦、袍两大形制。
唐时，吐蕃攻占敦煌，迫使汉人着吐蕃服装。白居易《缚戎人》云：“一落蕃中四十载，身著皮裘系毛带。唯话正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归分记。”
宋元明以来，汉人逐渐将汉服视为自身文化认同的象征，汉服更是成为汉民族最典型的服装。脱脱的《辽史》专门留有一个“汉服”条目，把汉服分为皇室朝臣祭服、朝服、常服等几类。如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”《辽史·仪卫志二》。其中“汉服”、“晋之遗制”均指儒家的周礼服制。
明代对汉服进行了全面改进，礼服、制服清晰分明，为汉服成熟期。
随着与外界贸易往来越来越频繁，特别是东海、黄海之间的密切交流，周边列国开始向中国学习，中国风俗进入东亚地区，同当地文化融合并成为本地文化的一部分，而汉服也得以在异国“安家落户”。日本、韩国、越南是“引进”汉服最典型的国家，他们在“借用”、“模仿”使用中国古典礼仪和服装，各自也选择了一条不同的路。
万变不离其宗的和服。日本和服，原称吴服，一般认为是由中国东吴一带的汉服演变而来，最终成为上流社会正式场合的礼服。时至今日，日本人仍将和服称为吴服，因为其基本要素还是来源于吴服，万变不离其宗。
大约日本奈良时代，日本遣唐使乘船一路颠簸来到大唐，受到唐朝皇帝的接待并获赠大量的朝服。这是日本首次“引进”汉服服饰，并使之制度化。
在此后的社会发展中，日本和服的变化不是很大，仍保留了传统汉服的特点：女装除了后面的背包有变化外，其上衣与下裳相连，小袖从内衣变为外装，袖筒变短且长，腰带变窄且宽，花纹图案不断翻新，无衣领，用衣带代替衣扣；男装的袖口稍短、窄了很多，且下摆紧凑。
不过，与唐代服饰展现出来的那种自信、大气、傲岸的气派和胸怀比，日本和服则略显小气。日本明治维新后，穿和服的几乎都是日本女性，男性较少。
此外，日本妇女发型和所穿的木屐和棉袜，均源于唐朝时期汉族妇女的传统装束，如今在中国已很难找寻，却在日本落地生根了。
汉服对韩服的影响。朝鲜民族所穿的服装称为“韩服”、或者“朝鲜服”。早在李氏朝鲜王朝时期，由于当时国名为朝鲜，因此其服装就命名为朝鲜服。至1897年，朝鲜改国号为大韩帝国，朝鲜服也易名韩服。
实际上，朝鲜古代的原住民就是散居于中国东北部的游牧民族，其服装以下宽上窄为主，进入中国三国时，韩服的一些典型元素开始改变。朝鲜三国末期，唐朝商人将丝绸长袍“带入”朝鲜半岛。襦裙逐渐成为朝鲜族妇女的日常着装，而倒“T”形落至膝盖的上衣和宽体裤则称为男性的标配。进入朝鲜高丽时期，韩国成为元朝藩属国，存在了约80年。之后，成吉思汗将女儿嫁入高丽皇室，韩国自王廷至民间改穿蒙古族服装。在明代，李氏朝鲜国成为明朝的藩属国，可以说进行了全方位的汉化，其服饰衣着已和明朝汉服服饰的元素基本一致。到了清代，朝鲜仍保留着明朝服装的习惯。
进入二十世纪，受到西方实用主义文化的影响，在对李氏朝鲜时期的基础服饰进行较大改良后，现代韩服抛弃了很多累赘元素，掺入了更多实用性元素。二战结束后，朝鲜半岛被分成韩国和朝鲜两个国家。其中，韩国在国际社会中影响较大，因此高丽人日常所穿的服饰就被称为“韩服”。实际上，如今韩国的服饰，即韩服，除西方的马甲与清朝的马褂外，其余服装款式均源于汉服。
汉服对越南服饰的影响。越南从雄王建设大越国到李、陈、黎、阮朝代，一直到现代，经历了千年文化的洗礼。
越南“建国”时期，正值中国宋朝，当时中国的经济文化的发展在东亚地区处于前锋，周边列国开始向中国学习，作为藩属国的越南亦不例外。他们在效仿中国思想文化，形成了被越南称为“华谊观念”的思想：吸收中国思想文化后融合本国民族思想特色形成的思想体系。
当然，越南的统治阶层在参考中国汉服服饰文献的基础上，融入当地思想文化，使其服装拥有自己的特色。
当时，越南服饰深受中国宋、明时期的汉服服装影响。1437年，黎太宗进行服装改革，1471年，黎圣宗强烈促进，至1500年黎憲宗时革新完成，越南完成了借鉴、保留汉服元素，设计出自己的服饰。
阮朝官员、诗人潘輝注（1782–1840）云：“中兴以来，皇上御大礼惟服冲天冠。窃以［……］冲天冠之样与袱头无甚相别。文饰莫备，体格不尊。王者讲定礼仪，正当首复冕制。子曰服周之冕。真万世之法式也”。可见，越南服饰着装的变化，反映出皇帝思想的变化。如1619年是黎忠兴阶段，黎王没有实权，只是王权的象征。初黎皇帝礼仪规制逐渐废除。其中，黎忠兴各皇帝将初黎皇帝的常服拿来做礼服、朝服，废除交祭时使用的衮冕规制。
由于本人资料有限，现只能列举一下越南最后一个王朝--阮朝的一些服饰。实际上，在阮朝建立之前，把持越南朝政的阮公沆，于1718年就来到清朝来搜寻明朝衣服制度的典章。三年后，越南的宫廷服饰初步定型，但其设计思想、元素等都深受中国明朝晚期同清朝初期的服饰规定的影响，尤其是明朝的汉服典章。自此，阮超时期宫廷、皇帝的着装服饰都遵守中国明朝时期着装的典章规定，仅衣襟用中国清朝皇帝服饰的水柱来装饰。
1802年，越南阮朝建立。嘉隆皇帝再次命特使前往中国找寻明朝服装制度。于是，嘉隆帝时期，越南宫廷和皇帝的服饰在继承黎朝服饰的一些元素上，参考明朝《三才图会》中的衣冠形状，特别是立领扣子的上衣，重新规定宫廷服装制作的规则标准。到了1830年，阮朝第二代君主明命帝又按照中国宋明时期服饰典章规定，恢复袞冕服饰，下旨：“袞冕肇自轩辕，而三代鲜有行者。北朝自清以来亦已九废。今举行之，清人典等。”可见，越南服饰也受到汉服的巨大影响。
如今，中国复兴梦正在慢慢变成现实，而汉服是寻回华夏文化，重塑中华文明不可或缺的一部分。因为，汉服让我们真正感受到传统文化所带来的唯美风韵。
