十多年前，笔者上大学时，会逢大学百年校庆，把校庆晚会的照片发到网络里。一个中学同学看后不屑地留言一句：“校史百年有什么好嘚瑟，我们的大学，都有一千年历史了。”当时我大吃一惊，中国办大学不是近代的事么，怎么还有千年历史的大学？
原来，他上的是湖南大学，前身为岳麓书院，始建于北宋开宝九年（公元976年），确乎也有千余年历史了。
现代大学校史溯及到古代书院是否合理？见仁见智，莫衷一是。但由此可见，书院作为旧时教育机构，历史悠久，影响深远。程朱理学靠书院传承发扬、陆王心学依托书院开花结果，明代士人还以书院为根基，组建东林党，左右朝局。
最早的书院是开元年间的丽正书院，但此书院并非学校，而是皇家图书馆兼印刷厂。后来，文人墨客以书院命名自己的书斋，又常在书斋里授徒讲学，书院渐成了教育机构。
书院虽始于唐，但兴盛于宋。宋代书院可考的有173所，且规模组织空前。著名大书院除岳麓之外，还有衡州的石鼓书院、江西的白鹿洞书院、河南嵩阳书院。合成四大书院，古今闻名，名扬中外。
究竟是什么原因让宋朝书院大为兴盛呢？
一、由唐入宋形成的新社会结构，是书院兴起的根本原因
日本著名学者内藤湖南曾提出 “唐宋变革论”。唐宋以前中国的社会是贵族社会，世袭贵族垄断了权力和财富。贵族是封建领主，领有庄园，由部曲、佃客以类似于农奴的身份从事生产。
从唐开始，情况发生转变，均田制使广大人民由依附贵族变成为了国家直属。中晚唐均田制解体，租调庸法被两税法取代，农民自由程度更高了 “从被拘束在土地上的奴隶佃农的位置那俩，开自然解放之端绪”。
而原有高门世第，则在唐末五代的战火中走向衰亡。一手遮天的门阀世家被大大小小的乡贤精英所取代。到了宋代，世袭占田的贵族不多了，富裕之家多是花钱买地的乡绅；农奴多成了佃户，通过和签订契约缴纳地租。由唐入宋，门阀贵族阶层式微瓦解，士绅精英兴起，农民更加自由，形成了新社会结构，这新结构则在各方面促成了书院的兴旺。
1，使得经济繁荣起来，为书院兴起打下物质基础。
宋代是我国历史上最为富裕的时期，“仓廪实而知礼节”吃饱了，才坐得住读书。宋代，江西路为天下漕粮输出之冠，可谓富甲天下，故江西读书人最多，书院也最盛。南宋江西书院有149所，为全国第一。
2，解放生产力，催生了不少 “黑科技”，其中印刷术兴起助推了书院发展。
雕版印刷“肇自随，行于唐世，扩于五代，精于宋人”，宋代还发明了活字印刷，使印刷效率大大提高。印刷出的大量书籍促进了知识和信息的传播，成为了书院发展的助推剂。
3，让文化走向民间，促进书院生长发育。
自晚唐始，民间藏书的书堂书舍越来越多，成为书院前身。唐末。江西浔阳义门陈氏，在东佳庄建藏书堂， “弟侄子姓有赋性聪敏者令修学”，后来成为东佳书院。
4，使科举大盛，读书需求拉动书院发展。
世袭大贵族阶层的瓦解，使得皇帝选拔治国人才，必须从乡绅乃至平民中间选举。于是朝廷便崇儒尚文，大开科举。“学而优则仕”，为了做官，大家拼命读书，才有了书院的繁盛。
二、禅宗佛教流行，禅院给书院提供了样板
和尚怎么会和书院扯上关系呢？其实书院组织管理模式不少是借鉴寺庙的，岳麓书院的前身甚至就是佛寺。寺庙里高僧登堂说法，方丈主持清规戒律管理僧众，晨钟暮鼓，早课晚诵，书院教学不也类似么？
对书院影响最大的还是禅宗，禅创自唐代，宋代极其流行。禅宗讲自性清净，心外无物，明心见性，这对宋儒的理学和心学带来深刻。教学形式上，禅宗寺院多处深山老林，修行上讲禅定自悟，传承上重衣钵师承，这些都为书院所承袭。
三、官学的萎靡，使得宋初书院兴盛
古时公立学校，统称官学。五代天下大乱，干戈不息，官学废驰，宋初百废待兴，烽火未熄，教育要给经济让路，也只得先放一放。但是广大人民群众热爱学习的势头是无法阻挡的，毕竟朝廷文章取士，读书才能出人头地，飞上高枝做凤凰啊。公立学校没得念了，村头不是有老秀才办的书院么，赶紧报名上学去！如明代李东阳所说“宋之初，学校未立，故（书院）盛行于时。”嵩阳、岳麓这些著名书院就是兴建于这一时期。
官学萎靡，致使书院兴盛，反过来，官学的兴盛起来了，书院也就萧条了。随着经济的恢复，宋朝开始兴办官校。
经过庆历、熙宁、崇宁三次官方兴学高潮，国家太学、州府县学整套教育体系确立，书院渐归沉寂。王安石新法规定考科举者必须入官学，更给书院教育致命一击，于是 “熙宁后，丛林尽废”， “莽为丘墟”，“鞠为茂草”。但在一时的低落之后，书院教育又触底反弹，迎来高峰。
四、理学等儒学新学派的兴起，使得南宋书院复兴，并进入巅峰时期
宋代的儒学进入了一个新的阶段，儒生不再是单纯注释经书，而是借着经典阐述自己新的思想，形成了关学、苏学、程学、王学等各家新学派。
北宋后期，科举和官学以王安石的王学为正统。靖康之变后，王学被当作祸国之由打倒批烂，官学改教老的经学。但新儒学已经发展了百余年，士人对此颇有不满，说“太学者但为声利之场，师生相视漠然如行路之人，间相与言，亦未尝闻之以德行道艺之实”，于是就在书院开辟根据地，传授理学等儒学新学派。随着理学的兴盛，书院也从萧条中复兴，并进入了巅峰时期。
南宋理学大家首推朱熹，朱熹学承北宋程学，提出天理是世界的本元，要“存天理、灭人欲”，强调“伦理纲常”，还主张“格物致知”，“先知而后行”。颇受士大夫阶层欢迎。
朱熹毕生致力书院建设，以之为宣扬理学的道场。守孝时建立 “寒泉精舍”讲学八年，培养了黄榦等高徒。在江州，建“濂溪书堂”，宣扬周敦颐道统。知南康军，复兴白鹿洞书院，制定“五教之目”、“为学之叙”、“修身之要”、“处事之要”、“接物之要”的学规，成为后世天下书院的办学精神。
朱熹晚年回闽办“武夷精舍”（后为紫阳书院）、“考亭精舍”（后为考亭书院），著述无数，也授徒无数。理学依托朱熹的书院走向繁荣，书院也因朱熹的理学蓬勃发展。
理学因其政治靠山赵汝愚争权失败被禁，但在宰相韩侘胄倒台后很快就恢复，并更加壮大。宋理宗即位后，理学被确立为国家意识形态，书院教育作为朱熹的遗产，也在朝廷的支持下，发扬光大。宋理宗亲自给几家大书院题字，对书院又是赐匾，又是赐田。各地书院在官府支持下，井喷式发展。
景定元年，朝廷委派官员作为山长，“山长应注有出身，应合格任教官”，书院自此从民间游击队变成了朝廷正规军，成为了国家教育体系的一部分。
除了朱熹的理学，陆九渊的心学，吕祖谦的婺学等也依托书院传扬争鸣。百家学者讲学书院，交流激辩，令书院瞩目于世。朱熹和陆九渊，就先知后行还是先行后知的问题展开“鹅湖之辨”，使上饶鹅湖书院名满天下。
五、结语
书院在宋代勃兴，是我国教育史上浓墨重彩的一笔，培养了一批又一批的学术大家，为学术的繁荣和文化普及做出的重要贡献。现代教育中不少地方也借鉴自宋代书院。当然，某些打着书院旗号的骗子另当别论。
文：狮子
参考资料：
[1] 《宋代书院发展的背景和学术特性》 张晓荣，叶美兰，南京邮电大学学报（社科版）2014.9
[2] 《宋代书院的兴衰及教育教学特点》徐林，乐山师范学院学报，2011.6
[3] 《佛教寺院教育对宋代书院教学的影响》胡双喜， 教育学术月刊 2009.8
[4] 《唐宋变革说诸问题评述》牟发松，历史教学问题 2014.4
[5] 《朱熹与南宋书院的兴盛》万书元，南京理工大学学报（社科版）2013.4
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