为了得到一本关于笔法的书籍，令人盗掘坟墓的人，历史上怕只有钟繇先生了。
韦诞也是自私，好生生的一本《蔡伯喈笔法》，不留存于世，非要带到阴间去陪侍自己，而后的遭遇、就怪不得那个和你一样、痴迷写好字的人的所做所为了。钟繇先生是一个很会装神弄鬼的人，自己写的《用笔法》记述了这个故事，因“繇苦求不与”，所以“自捶胸三日，其胸尽青，因吐血。太祖以五灵丹救之，乃活”。因为得不到这本关于笔法的书籍，连生存的欲望都没有了，要不是曹操藏有灵丹妙药并出手及时，恐怕钟太傅会因此而魂断。为了一本书而置生死于度外的人，进而引发盗墓，这种事在历史上恐怕也只会发生在钟繇身上了。
《笔阵图》是不是卫夫人写的，众说纷云。我猜想，“笔”字后面想到后赘“阵图”两个字的人，大有可能是一个军界的人物，十有八九有带兵打仗的经验。卫夫人是汝阴（今安徽阜阳）太守李矩之妻，摆兵布阵和她的生活状态基本没有勾连，把军事属性的用语引入论述写字笔划的著作，恐怕卫夫人的知识面还没有触碰到这个领域。
中国古代作战是非常讲究阵法的。《孙膑兵法》就记载了十种阵法：“有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵”。由此可知，“阵”是冷兵器时代战争前做好准备的实体形象，“对阵”指的就是这个事儿。《笔阵图》的写作也有战争的范儿：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。”单刀直入、开门见山亮明了自己的观点，一股雄强、霸气之风扑面而来。
接下来的气势更加威猛无比：“横”如千里阵云，“点” 如高峰坠石， “撇”如陆断犀象， “折”如百钧弩发，“竖”如万岁枯藤，“捺”如崩浪雷奔， “横折钩”如劲弩筋节。这彪悍的的文风，暗示着的是强人的性格，骨子里的气质、透露出来的是将军的倔强，这一点，居家研习书艺的夫人，能有此等不可一世的气魄吗？所以，有的人认为是王義之写的吧，也有人的认为是六朝人的伪托吧，凡此种种，一个没有结果的争论仍在继续，至少说明破解“笔阵”有着迷人和无穷的魅力。
我也不认同《笔阵图》是王羲之的手笔！其理由我也说不清楚，反对的勇气大多是感觉所赐予的能量。从《兰亭序》简洁明了的文风看，王羲之绝不是一个啰啰嗦嗦的人，总结了一纸《笔法诀》，再去写一款同题材的《笔阵图》，有没有必要先不去说，内容如何布局、甚至区隔、甚至语气的节奏、甚至还有一些不同的论述角度，在一个人的认识和价值取向上是不好“重复劳动”的。一个鸡蛋无法放进两个篮子里，一个理论也不需要相似的两篇文章去解释阐述。然而，换一个人就不同了，《笔法诀》有好多个版本，每个人不同的经验和经历，是不同的《笔法诀》存在的理由和依据。
笔法问题到了唐代已经不再是坊间的民谣，在那个酷爱书法、日理万机、开启贞观之治大门的皇帝李世民案头直接升级为“国家战略”。“夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也”。至此，皇家的《笔法诀》在唐太宗手上横空出世，从中，我读到的东西、更多的是一个杰出政治家的人本精神和大唐盛世的文化底蕴。
李世民彻底继承了西汉文学家杨雄“书、心画也”的思想，他说：“夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣”。在李世民眼里，字是一个鲜活的生命体，表达的是书者的志向和心境，在情绪的流露中体现书者的品质和道德。偶尔闲下来的李世民、在和心爱的群臣们高兴地谈着笔法的时候，不知道，他们是否还能觉悟到其中政治的隐语以及做人的根本。
