景颇族人民是一个勤劳、勇敢的民族。他们世居高山，有山顶居民之称。沿袭着游猎、采集、刀耕火种的古老生活方式。他们有本民族的语言，也有独特的传递信息方式，这便是借助天然物代替文字的“树叶信”。“树叶信”景颇语称之为“莱嘎仲明”所谓“来嘎”，就是“信”；“仲明”；则是给亲友的信件，把它合起来，便是给亲友的信。
这种信看起来确实奇特，他多以树叶为主，间用少量的草根、种子表达。人们用这些叶、根、种子名称的读音，加上与所要表达的意思相关的信息顺序联合起来，送给对方“阅读”。对方又去引伸、联想、从而领悟其中的含义。这多在谈情说爱的男女之间盛行，所以当地有“无字情书”之说，我们曾到云南川龙江上游景颇族人居住的邦瓦山寨，实地考察“树叶信”。
茅草根
邦瓦是景颇族栽佤支系聚居的地区，这里山势陡峭，树木苍为。我们的向导是一位景颇族的青年，名字叫洛丁。洛丁告诉我们，要了解“树叶信”，必须到老寨去问“么托”。“么托”是主持租屋和宗教活动的长者。在通往老寨的小路上，洛丁不时停下来采集着山道两边各式各样的花草和枝叶。来到“么托”老人的家后，老人从“洛丁”带来的花草枝叶中选出一根茅草，告诉我们，茅草根在景颇语中称“栽民”，而由于“民”字与景颇语中“思念”同音，如果一个青年以茅草根寄送恋人，就表示思念对方。这就是借音表意。老人举起一把竹叶。这种竹叶在景颇语中称“格夺”，而“夺”字音又含有“来”的语意，如果对方捎来“格夺”（竹叶），就表示邀约去做客。
接着，老人又挑选数种植物一一作了介绍，一种由深裂的蕨叶，景颇语称“德拉姆”，而“拉姆”含“外出”之意。如果对方寄来蕨叶，就是约自己到外面玩耍之意。车前草在景颇语中称“吉错”，“错”就是心连在一起的意思。送上一棵车前草，表示两人之心要紧紧相连。以上是谐音表意的一些植物。老人还讲了许多借形表意的有趣方式。比如：有一种叫“果缠藤”的药用植物，如果把“果缠藤”弄掉一块，送给对方，就表示两人决裂。还有一种在景颇语中称“胆夺”的寄生植物，它的种子洒落到其他植物上，利用其养料生长。把这种寄生植物的种子送给对方，则表示今生互为依存，永不分离。另外还有一种葡萄从生的草叶植物，名叫“吾皮油本”，秋天是开出白色的球形花朵，用它寄给对方，表示“白头偕老”。如果把一连串植物按顺序包好放在芭蕉叶中，就是一封表达多种情意的长信。
蕨叶
在邦瓦寨，我们遇到一对青年男女以树叶传情喜结良缘的趣事。精明强干的猎手洛桑，爱上了年轻美丽的木果姑娘，于是给姑娘捎去了一片精心挑选的大青树叶和一朵山牡丹花，表示“无希望见到你，我们都打扮好”。木果姑娘才了一支有深裂的蕨叶，同赠给洛桑，说明愿意和她同去玩耍。小伙子随即捎上一片爬树的叶片，木果姑娘明白了洛桑的意思，是让他马上前去相会。于是，一对恋人在林子里幽会了。我们有幸亲眼目睹了这一场面，并把它拍摄下来。
千百年来，景颇青年就是通过这一片片树叶，一根根草根，一朵朵小花，传递着感情，借助这些自然吐露自己的心声和进行着信息的交流。
