四年前的这个秋天，我去了一次韩国。
当时觉得跟去日本一样，应该将来会去多次，于是花费800多办了五年多次签证。
然而到如今，已经过去了四年（签证已经要过期），我还没有再去韩国第二次。
韩国的那篇文章《韩国真的是“东亚之光”吗？》，也是在我周游世界各国后，在全世界感受到韩国无孔侵入的现象后才创作出来——韩国本身的旅行，比起这个国家在韩国以外的土地给人的印象冲击，实在是不值一提。
事隔三年，我想再写一篇韩国的文章——因为这半年我主要在泛亚洲地区旅行，从中亚的乌兹别克斯坦，哈萨克斯坦，到蒙古国，再到后来的孟加拉国，如今的印度洋岛国塞舌尔。我，一个东亚人，在这半年，没有哪一次旅行成功逃离过韩国元素的轰炸。
我的情感是复杂的。为东亚的面孔，东亚的文化在泛亚地区开花结果的同时，也感受到了危机感。
为什么会有危机感？为什么日本都没有给我这种感受呢？
下面，我会分别从这五个国家的博物馆和街头，所看到的一些现象，来讲清楚韩国现在正在做的一件事，我们大部分人还并没有清晰的觉察到，以及这件事有多么的危险。
乌兹别克斯坦
除了韩国第一遍所讲到的产业，游客，宗教的输出。
现在越演越烈的，是韩国对于各个国家博物馆的控制。
就像当年我在新西兰的奥克兰，或者是在波黑的萨拉热窝，在这些和犹太人关联并不大的国家，却看到在首都的国家博物馆，用了一整层或者是半层楼，来展示二战犹太人的苦难史的奇怪感受。
犹太人用钱，用资本，在侵略各国博物馆，提升种族形象的同时，亦在全世界诉说强调自己的苦难，以避免将来苦难的再度上演。
而韩国人同样是用钱，用资本，乃至用主动联系拥抱的姿态，去控制泛亚地区的国家博物馆，去影响着包括蒙古在内的很多内亚国家人民的史观。
乌兹别克斯坦
我在撒马尔罕古城的博物馆的影像厅看到一个视频，主要描述唐高宗时期粟特人政权（中国称康国，疆域在如今的乌兹别克斯坦）的辉煌。
在视频里，有详细介绍博物馆里“万国来朝康国国王”的壁画，在讲解中，把唐使臣和高句丽使臣并列，并用清晰的英语与当地文字，称“高句丽”为“古代韩国人”。
视频结束之后，鸣谢一栏显示的是，由韩国财团资助拍摄。
这部韩国财团资助的科普片在乌国著名博物馆播放，每个乌兹别克斯坦儿童都会被组织参观这个博物，以及观看这个视频。而造成的影响可能就是慢慢的让每一个乌兹别克斯坦人从小都认为，韩国故土包括中国东北，辽东是韩国的。
注意看右下角，高句丽使臣也被翻译成了“korean guards”
这个博物馆主要讲唐时期中亚地区的繁荣，有很多唐朝的元素与壁画
哈萨克斯坦
哈萨克斯坦的游记还没开始写，先不多说，看看我当时的朋友圈感想。
在哈萨克斯坦最大的国立博物馆的第二楼，讲少数民族时几乎只有大量展物讲朝鲜族文化，而哈国是个多民族国家，其它少数民族基本没有展示。这背后韩国的资本影响不言而喻。
孟加拉国
令我惊讶的是，在依然和韩国没什么联系的南亚穷国孟加拉国的首都博物馆，在展示海外文化的展厅，第一个出现的就是韩国展区（下面图一，Korean Corner），面积是中国展区的两倍。
大韩民国看来是下定决心和血本，要在泛亚洲地区的博物馆给全世界人民教育，“渤海国”（然而在图二的地图里，渤海国只包括古渤海国的中国东北部分，俄罗斯的部分是不敢画上的）是韩国人的祖宗与故土了。
真牛逼。
海外展厅一半面积都是韩国区
渤海国地图算在韩国上面了？？
大量韩国民俗，服装，历史的展示
韩国为什么叫韩国？
前面说了很多在国外博物馆的见闻，着眼点就是韩国人在第三国的国立博物馆，名正言顺的把“高句丽”认为是韩国前身（乌兹别克斯坦博物馆的案例），要么把“渤海国”认定为韩国领土（达卡博物馆的案例）。
下面我们细讲为什么这样的宣告是不恰当以及危险的。
从人种学和历史来看，韩国人的祖先是朝鲜半岛最南端的三韩部落。
古代朝鲜半岛南部有三个小部族，它们是马韩、辰韩、弁韩，合称“三韩”。
而朝鲜半岛北部则一直与中原有着较大的联系，从最早的“箕子朝鲜 ”，到“卫满朝鲜”，再到中国的西汉时代，朝鲜半岛北部变迁为汉四郡（卫满朝鲜被汉朝所灭，设立乐浪郡、玄菟郡、真番郡及临屯郡，史称汉四郡）。在这一时期，半岛北部政权的掌权人均为中原人及后裔。
半岛南部的的“三韩”后来演变成百济和新罗。之后，百济被中国唐朝和新罗所灭。第一次统一朝鲜半岛中南部的新罗国，是“三韩部落”中“辰韩”的直系后代。
现在的韩国国号“大韩民国”之“韩”，来自于朝鲜王国的末代国号大韩帝国（英语：Korean Empire，1897年—1910年），而大韩帝国的国号便来自于古代的三韩联盟。现在的朝鲜民族的成员均称自己为“三韩子孙”，这一点和华人自称“炎黄子孙”的缘由类似。
君主制大韩帝国的国旗，太极旗。也是现在韩国国旗的雏形
总之，半岛本土政权的主要历史沿革是三韩部落-新罗-王氏高丽-李氏朝鲜，各个统一朝代之间存在着分裂的时期，而从三韩到李氏朝鲜，韩国的领土一路往北扩张的，在明初的朝鲜王国建立时，第一次到达了如今中国和朝鲜的东部界河——图门江。
而高句丽和渤海国是起源在中国东北的国家，因为领土扩张，控制疆域才到达了半岛的北部，也就是如今的平壤附近乃至更加以南。
红色为高句丽疆域
其中，晚期的高句丽由于常年被中国的唐朝征讨，被迫将首都从中国东北的向南迁移到平壤，直到高句丽被唐帝国所灭。
高句丽灭亡后，中国东北的靺鞨人和高句丽遗民组成的渤海国掌控了原高句丽在大同江（平壤）以北的领土。再后来，渤海国被契丹人所灭，渤海国故土的北部归于契丹，平壤一带被当时半岛上的高丽政权逐渐蚕食。
渤海国起源于中国东北，首都亦位于现在的中国东北吉林省
渤海国和高句丽按照民族，应分属于东北亚史，此两国的主体民族如今已经和东北历史上出现的大部分强权民族一样（如辽国的契丹族），已经消失于历史的长河之中。而由于核心地带与大部分时候的首都皆在现在的中国，所以一般认为，应该属于中国（东北）历史。
事实上在古代，半岛本土政权的国名定名，也总喜欢扯上大国家，“新罗”两字确实源于三韩，但后来的“高丽国”，则是攀上了完全不同的已灭亡的“高句丽”。
李朝的时候，又攀上了“朝鲜”这个名字。箕子朝鲜、卫满朝鲜均为中原人所建立，所以“朝鲜”并不是三韩部落的本名。“韩国”才是他们自己的名字。
总之，古代东北亚地区的两个大国高句丽和渤海国，是属于中国史还是韩国史，至今仍存在较大的争议，但是高句丽和渤海国的主体民族并不是现在的三韩民族，则是不争的事实。
韩国的渤海国地图，当时并立的新罗和渤海国，被韩国当成了半岛的“南北朝”，这就是韩国的史观。
现在非常危险的是，我们自认为这些历史，中国和韩国还在争议当中，但韩国已经不动声色的在亚洲，在非洲各个国家的博物馆，非常理所当然，又不露声色的，把高句丽，渤海国等于韩国前身的理念与史观，传播到了全世界。
而我们的国家，虽然也在加紧“外扩”，但始终在着眼于经济外扩，“一路一带”，基建援助，在文化和历史观传播的方面，比起韩国，我们还是空白的很，也忽视得很。
塞舌尔
最后，送上另一个“惊喜”，我现在所在的非洲小岛国塞舌尔，仅有9万人口，离东亚距离也相当的遥远。
在如此偏远、和东亚完全几乎不存在地缘维系的国家，竟然也有韩国人的强输出。
这两天是塞舌尔一年一度的克里奥尔文化节，旨在展现本土文化。这个周末有街头的狂欢舞蹈，不同的花车引领不同的队伍，用舞蹈来展现民俗与文化。（以后会详写）
塞舌尔当局有邀请一些在地缘与历史上和他们有联系的“友国”，比如毛里求斯，（法属）留尼汪，马尔代夫，这些同为印度洋小岛国（地区）派来人来表演我并不奇怪，但除了这些小岛国，出现的另一个国家则让我违合感十足。
那就是韩国。
以下是他们精彩，但又似乎与这个场合格格不入的表演。不得不说，这些韩国女生表演的很用心很卖力，因为一个花车的表演时间只有两分钟，韩国队的时间到了之后，前面的塞舌尔工作人员在催，但她们还是强杠着把舞蹈演成了四分钟，为了最后视频中这个美丽体面的谢幕动作。。
这篇文章，是韩国第二篇，但是我还是没有写到四年前韩国旅行的那次切身的经历，希望在韩国第三篇中，能真正的涉及这一部分内容。
以上。
