《左传》·僖公三年曾经记载了这么一个故事：“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色。禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。”
就是说，蔡侯进贡的女子蔡姬因为乘舟戏水惹怒了齐桓公，被遣返回国。蔡侯就把蔡姬另嫁他人。
从这个故事中可以看得出来，春秋时期，即使是像蔡姬这种贵族女子也是有改嫁的权利的。
崇尚礼法的贵族尚且可以改嫁，那普通的妇女有没有改嫁的资格呢？
答案是有的。《仪礼注疏》里就提到“而有嫁者，虽不如不嫁，圣人许之”。而一般会选择改嫁的妇女是被丈夫抛弃的妇女、丈夫过世的妇女。
春秋妇女有改嫁的权利，那改嫁的条件是什么呢？
一般情况下是丈夫“出”、弃妻或者丈夫去世。
春秋时期夫妻离婚叫“出”。当时认为女子嫁人以后就是丈夫家的人，丈夫休妻就叫做“出”，而女子想要离婚只能逼丈夫“出”。《礼记·檀弓》曾经记载，孔子曾经训斥自己的儿子孔鲤“昔者子之先君子，丧“出”母乎”？”。这里的“出母”就是指孔子的前妻。
蔡姬“未绝之也”，即不离婚再嫁，结果就是“四年春王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯，许男、曹伯侵蔡”，后果很严重。因为在春秋，在丈夫未“出”的情况下，妻子依旧还是丈夫的附属品。《礼记·丧服·子夏传》也提到“既嫁从夫”。
但有一种特殊情况，就是丈夫抛弃妻子另娶。这时候妻子也可以选择改嫁。
《左传·昭公四年》记载了一个故事。鲁国大夫穆子娶齐国女国姜，生了两个孩子。后来穆子回到鲁国，没有接国姜和两个孩子回国，穆子的好朋友公孙明就娶了国姜。
春秋时期由于社会动荡，所以人口流动速度快。拖家带口地迁徙速度是很慢的，所以想要去他国的男子，很有可能抛妻弃子独自一人上路。当时交通不甚发达，各国法律不通，如果男子抛弃妻子另娶一般也不会受到什么惩罚。所以女子很多时候处于很被动的情况。
而在春秋时期，妇女经常从事的工作是织布和做家务。如果妇女的丈夫死了，那么妇女很可能就失去了经济来源，处境艰难。
那春秋时期妇女能够改嫁的原因是什么呢？
一、西周较开放的婚姻风气与春秋“礼崩乐坏”使得礼法对于妇女的影响和约束力有限
西周初期，大名鼎鼎的周公旦就在《周礼》里官方认证过“凡娶判妻入子者，皆书之”、“奔者不禁”，认可了再婚妇女和私奔女的合法地位。后来为了保护男子的利益，类似《郊特牲》的礼法书籍也补充了“夫死不嫁，终身不改”之类要求女子专一的内容。但毕竟“刑不上大夫，礼不下庶人”，贵族妇女就算男女关系混乱也不至于被严厉惩罚，礼法对大部分妇女的影响也是有限。所以守礼的妇女有，不守礼的妇女也大有人在。
而到了春秋，整个社会礼崩乐坏，风气就更开放了。
礼崩乐坏后旧的礼义逐渐消亡，自然对妇女的约束力越来越少了。这也使得妇女的婚姻观念更加开放自由。
《左传·昭公十一年》记载“泉丘人有女，梦以其帷幕孟氏之庙，遂奔僖子”，这是女子看到心上人私奔。
《左传·成公十二年》记载声伯的母亲和鲁文公没有婚姻之名但有婚姻之实，但声伯的母亲还是生下了声伯，不在乎什么礼法。
讽刺的是，鲁文公本人还是鲁国贵族，但完全没有准备以礼对待声伯的母亲。
女子既然都敢私奔、未婚先孕了，那么有改嫁的想法似乎也是合乎情理。
而且春秋各国并没有准备一套专门惩罚改嫁女子的法律。郑惠公的女儿夏姬，是贵族妇女，“杀三夫一君一子，亡一国两卿”，改嫁多次还害死丈夫，但春秋人也只是写了一首《株林》讽刺她。
她和巫臣生的女儿还嫁给了晋国名臣叔向。人们厌恶的是她给丈夫、国家带来厄运，而不是她频繁改嫁。
但如果夏姬出生在宋明时期盛行的时期，一句“饿死事小，失节事大”就可以把她噎死。她又有多少机会改嫁呢？所以说，春秋时期礼法对女子的影响和管束还是有限的。
二、出于增加人口的需求春秋默许妇女改嫁
春秋时期社会生产力有了很大的发展，铁农具出现、牛耕模式也初具雏形。这时候，国家就需要大量人来投身劳动、开辟农田了。
《中国人口史》推算，春秋时中国158万平方米的土地上约有1000万人生存，约每平方米有一人存在，比起今天每平方米仅有0.006人存在的比例高得多。也就是说，春秋时是地广人稀的。可人少怎么发展生产、富强国家呢？所以春秋各国纷纷颁布鼓励生育的政策。
其中最典型的就是越国的人口政策。《国语·越语》曾记载越王勾践的人口政策“女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，—犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二人，公与之饩。”即注重男女婚恋，奖励多生优生。
女子能够生育，前提当然是必须有伴侣。妇女被休或者变成寡妇，如果一直独自一人，还谈什么生育呢？
而且如果女子生产少，国家财政在社会福利这一块的成本就要增加。
所以齐国名相管仲，在推行社会福利政策的时候特地添加了合独这项内容。齐国每个辖地都会有设一个媒官，专门撮合鳏夫寡妇，给他们配田宅、找工作，让他们安定地发展生产。这样子，鳏夫寡妇一可以不用孤苦伶仃，二可以继续生育，为社会提供劳动力。
官方都推出鼓励再嫁的政策了，人们还能说什么坏话呢？
所以很多人对于妇女再嫁这件事是默许的。
文：夏祯
参考文献：
[1] 左丘明《左传》
[2] 郑玄注、贾公彦 《仪礼注疏》
[3] 戴圣 《礼记》
[4] 姬旦 《周礼》
[5] 边城玫女 《中国历代疆域面积考》
[6] 袁祖亮 《中国古代人口规模发展及其规律》
[7] 左丘明《国语?越语》
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