韩信的老师是谁？
韩信乃楚汉之际一位风云人物，他有许多的故事，也有许多的谜团，比如他的老师是谁？这位被后世尊称为“兵仙”的军事家，在史书中找不到一点关于其师承伺方的记载，难不战他是天生奇才会打仗？这当然不可能。坊间有传说，他的老师是尉缭。
两个尉缭
尉缭也是一个谜。
因为，史书中有两个尉缭。
一个活动于战国魏惠王时期，一个活动于秦王嬴政时期。
魏惠王乃战国时期魏国第三代国君，公元前369年至公元前319年在位。此人经历了魏国由盛而衰的剧变，并非庸碌之君，他也曾广揽四方贤能之士，以求兴复，但却未能择贤才而用之，公孙鞅（后来的商鞅）从他手里溜走，孟子与他进行了一番并无多少实际意义的空谈，后来用了一个庞涓，却害了一个孙膑，招致一场惨败。
尉缭大约即是此时前去应征，最后又无缘而别的诸多贤才之一。
这方面的力证，来自于一本先秦兵书《尉缭子》，从其名，便可知道，此书当与尉缭有莫大关系，其中开篇便有一句：“梁惠王问尉缭子曰。”这里的梁惠王即魏惠王。
再来看看秦王嬴政时期那一位尉缭。
《史记·秦始皇本纪》中记载：
“十年……大梁人尉缭来，说秦王曰：‘以秦之疆，诸侯譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，翕而出不意，此乃智伯、夫差、滑王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。’乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策”
其大意为秦王嬴政继位第十年（公元前237年），从魏国大梁来了一个叫尉缭的人，这个人给嬴政献了一条离间计，来对付其他诸侯国，嬴政对他很看重，但这个尉缭在与嬴政相处一段时间后，又有了新看法，称从嬴政的长相就看得出绝非善类，自己常伴左右，怕没有好下场，便跑了。结果没跑成，被嬴政抓了回来，任命为国尉，让他给自己出谋划策。
在判断尉缭是否有可能为韩信老师之前，先来看看这两个尉缭，是否为同一人。
魏惠王卒于公元前319年，从那一年到公元前237年，有八十余年之遥，而能去魏惠王那里毛遂自荐的尉缭，至少也得是个成年人，二十上下，两处相加，也就是至少一百年。曾经二十来岁的尉缭，不得魏惠王重用，隐居山林八十余年，又冒出来，以百岁老者之身，去给秦王嬴政出谋划策，还有精力逃跑，然后被抓回来，继续效力。
韩信钓鱼台
韩信庙
再然后，这个尉缭还成了韩信的老师，传授他兵法。根据史料推断，韩信大约出生于公元前230年前后，即便他是神童，起码也得十来岁才能学习兵法，也就是说，尉缭差不多要活一百二十岁，才有可能成为韩信的老师。
有学者认为，古代长寿过百岁者，不乏于史，这个尉缭从魏惠王时期活到秦国横扫六国，有何不可？此说臆测成分太重，难以采纳，两个尉缭，或许就是完全不同的两人。如此推断的话，第二个尉缭，从年龄上倒有为韩信之师的可能性，但史料中对此并无一字记载，何以要将他们二人扯上关系？
纵然尉缭真乃一长寿奇人，从代表其兵法的《尉缭子》来看，他给韩信当老师的可能性，也不大。
这个问题，首先要求证于班固，他在其所著的《汉书》中，给我们留下了一篇《艺文志》，其中对于东汉以前兵法流派做了一个分类，包括兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四派，共列兵家五十三，兵书七百九十卷，图四十三卷。这是东汉初年对前代兵学系统整理的成果，很遗憾其中大部分都已经亡佚。但从《艺文志》中，可知《尉缭子》同时出现在了杂家和兵家中，兵家中又归属于兵形势一派。
韩信所著兵法也在《艺文志》中有名，列入了兵权谋一派，两者并不同类。
再观那《尉缭子》之内容，既有国家战略层面的内容，也有具体战术方面的指导，还涉及内政与经济，很全面。
但有一个问题，其所言之状况，与魏惠王所处战国中期比较符合，与秦王嬴政所处之战国晚期，就不太合拍了。如此书所主张的战争观：
“凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之兄，利人之贷财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所诛暴乱，禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵血刃而天下亲焉。”
其大意是用兵打仗，要打仁义之战，不要去侵略他国，甚至要力争实现不战而屈人之兵。
实在难以想象这种论调会符合秦王嬴政的胃口，以及秦国横扫六国的大势，更与韩信后来的用兵之道格格不入。
韩信或许曾接触过《尉缭子》一书，吸收了其中一些智慧，但要将他判给尉缭当学生，疑点太多，实在难以成立。
信陵兵法
坊间传说被打破，韩信之师的问题待求解，在探寻出一个可信度较高的答案之前，不妨先来探探此君的出身。
这是他留下的又一个谜。
史书中仅有“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾……”的内容，其大意是，韩信乃是淮阴（今江苏淮安市淮阴区）人氏，曾是个普通老百姓，穷困潦倒，一无所长，谋生都成问题……
当时书籍主要还是以竹简的形式存在，是一种有钱人家也未必能拥有的奢侈品，兵书这类本身就带有高度敏感性的东西，更是常人所难拥有，估计除了一些当世闻名的大学者之外，就只有列国贵族王侯那里才有可能放上几卷《孙子兵法》或《吴子兵法》。
那么，韩信是贵族之后？
若韩信乃贵族之后，他最有可能的母国，当是韩国，此国在公元前230年为秦所灭，与韩信生年接近。亡国之初，韩国贵族并未遭到太多迫害，但没过几年，他们中的一些人发动了一场叛乱，招来残酷镇压，随后曾经的“优待”也就不复存在。此时还是孩童的韩信，若为韩国贵族子弟，要么随父母踏上流亡之路，要么一命呜呼于秦国的迫害之中，反正就是没有可能安坐于贵族府邸中，饱读兵书。
从韩信后来的表现来看，他对于韩国也并无什么特别深厚的感情，甚至可以说毫无感情。在这方面，他与货真价实的韩国贵族之后张良形成鲜明对比。张良为报家仇国恨，曾不惜冒着巨大危险，寻来刺客刺杀秦始皇，后又投身于反秦大业中，极力促成韩国的短暂兴复。韩信则不然，他一生所求，都是个人的功名利禄，韩国兴复不兴复，与他毫无关系。
所以，韩信不太可能是韩国贵族之后。
不是贵族，却佩剑，穷困潦倒，却志存高远，有一身本事，却无争霸天下之心，只求货与帝王家，裂土封王。
种种迹象，都指向了彼时另一种人群。
游侠。
游侠，与后来武侠小说中的游侠，不是一回事，前者可算后者的祖师爷。游侠兴起于战国时代，是一种存在于官方势力之外的民间力量。他们大都有一技之长，却难以通过正常的选拔途径为官方所用，便转而游走四方，寻求名主，以图飞黄腾达、出人头地。他们有不同于官方标准的行事原则和行事风格，也就是具有一种所谓的“侠气”。
这些游侠具有不可低估的力量，为一些野心勃勃的贵族王侯所注意，他们大开家门，大量收容此类人等，形成强大势力，也就是“养士”、“收门客”。其中最为有名的便是战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君，此四人被后世尊为游侠群体的四位大佬。
韩信身怀绝学，智略过人，性格孤傲，特立独行，与游侠气质极为符合。若韩信为游侠，则必然对四大佬心有神往，确切地讲，当对四大佬中的信陵君，甚为敬佩。更值得注意的是，信陵君曾留下一部《魏公子兵法》，乃集战国兵法大成之作。
话说当年信陵君窃符救赵之后，不敢回国，长期旅居赵国，后来秦国大举攻魏，信陵君才回国效力。他有极高的威望，各国得他书信，纷纷派兵来助，组成联军，将秦国打得大败，然后一路狂追到函谷关，造成战国时代最后一次六国合纵攻秦的大胜利。此役之后，各国又进献兵法于他，信陵君将其编作一书，即为《魏公子兵法》，《汉书·艺文志》中有记录，其兵法有二十一篇，图十卷，列入兵形势一类中。虽然此书类目上与韩信兵法并不相同，但其既为集战国兵法大成之作，韩信若有幸接触，必可从中得到许多良益，远胜过那内容庞杂又颇为落伍的《尉缭子》。
相传漂母对韩信有“一饭之恩”，她去世后，韩信为其筑家
名将之路
伟大的军事家从来都是书面知识与沙场实践的双管齐下者，韩信也不例外。他或许并无一个确切的老师，如那传说中的鬼谷子一般，来传授他兵法，但他必然接触过一些兵书兵法，受其影响甚大。对他影响更大的，则是他在秦末战争中的实践经历，以及他善于学习、勤于思考的优良习惯。
公元前208年3月，陈胜、吴广所点燃的秦末战火，已燃烧半年之久，江东有一位楚国将门后裔名为项梁，起兵于会稽，声势浩大，很快发展为秦末群雄中一强。他率军渡过长江、淮水，挥师北上，许多“英雄豪杰”前往投奔，比如后来与韩信、彭越并列的名将英布，刘邦也是在这个时候投到项梁帐下。
等待了许久的韩信，也投了项梁。
只不过与英布、刘邦等人相比，他能带去的“见面礼”，实在可怜，仅有他自己一人而已，人家则是至少有几千人马，所以人家马上当大将，韩信呢，“杖剑从之，居戏下，无所知名”——估计就是一个普通兵卒。
既然是普通兵卒，那么就必然要上阵杀敌，切实体会战场之残酷。这番基层的锻炼，让他对于兵书兵法所言有了更加深刻的体会，更让他对于一支军队的命令，如何从上到下传递，一名士兵如何听令行事，在各种状况下，士兵与士兵之间，与直接指挥他们的基层军官之间，如何保持镇定与秩序，等等，都有了清晰的认识和了解。这是“纸上谈兵”者乃至高居将位者难以得到的基层经验，是韩信走上名将之路的第一步。
后来项梁轻敌冒进，被章邯奇袭击败，战死沙场，韩信转随其侄，也就是项羽。这次韩信有了小小的升迁，从普通兵卒升为了郎中。这个郎中不是看病那个郎中，而是相当于贴身警卫员，因为其主要的业务形态为手执长戟，列于项羽大帐一旁，所以又称为执戟郎中。
秦国兵学，在战国群雄中可谓首屈一指，此兵学在秦朝末年的传承者，主要是以章邯为代表的一批秦军将领，他们与项梁、项羽展开了连番大战，这些战斗，韩信几乎都有参与，他借此得以观察、领悟、吸收秦国兵学中的先进之处。他应该同时还对战国时期的战争史，有过一定研究，特别是对秦国横扫六国之战，获益良多，如他后来指挥的垓下之战，统率三十万大军，对付项羽十万之师，最后则以心理战，摧垮楚军士气，迫使项羽率小部骑兵出逃，最后覆灭。此役就与秦国名将王翦灭楚之战，击灭项羽祖父项燕，颇多相似。
韩信也曾遭遇致命的对手，此人名为李左车，其生平不详，坊间传说为赵国名将李牧之后。在韩信伐赵时，曾献计于赵军统帅陈馀。李左车的计谋十分毒辣，是以主力拖住韩信之军，同时派出奇兵，断其粮道，令韩信之军进退不能，困厄而亡。
可惜陈馀乃迂腐之徒，只知道纸上谈兵，搬出兵书教育了李左车一通，没有采纳。
结果韩信得以逃过一劫，随后摆下一个千古奇阵——背水阵，以少胜多，大破赵军，李左车也成了他的俘虏。
引人深思的是，韩信并未对这个差点要了他命的俘虏有所忌惮，反而引以为师，“解其缚，东乡坐，西乡对，师事之”。
在韩信的虚心求教下，这个李左车后来成了他的幕僚，为他出谋划策，在韩信扫灭燕、齐的战争中，发挥了巨大作用。“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”这句名言，即出自于他之口。
李左车也曾留下兵法一篇，列入《汉书·艺文志》中，与韩信所留兵法同属于兵权谋一类，由此看来，二人倒可算得上有些师徒关系，或者说师友关系。
至此，经过一番探查，韩信的老师是谁，此问题已有一个大概的答案，他并无一个确切的老师，而是在接触一些兵书兵法之后，经过了大量实战之锤炼，以及个人的学习与思考，在秦末混战中，逐步成长为了一代名将。
作者： 匡济
来源：《看历史》
