历史上那些真实的往事
对于中国几千年的历史进程来说，沂蒙不仅是“山”，更是文化的“催化剂”，甚至有人说：如果缺少了沂蒙山，中国文明的发展可能非如今之样。
“中国长城之父”横亘齐鲁大地上的巨龙
中国四大爱情故事之一，“孟姜女哭长城”以一种悲壮的方式歌颂了爱情。然而，很多人都误以为孟姜女哭的是秦长城，但事实上，孟姜女所哭应为齐长城。据历史记载：距秦长城的修建还有几百年时间的齐鲁大地上，一项举全国之力的浩大工程——修建齐长城，正在如火如荼地进行。
蒙山的主峰龟蒙顶海拔1156米，这里常常出现壮丽的云海景象。夕阳西下，茫茫云海与落日的余晖交相辉映，犹如仙境。
齐长城的修建始于春秋齐桓公时期，完成于战国时期，历时170多年。这是中国现存有准确遗迹可考、保存状况较好、年代最早的古代长城，因此也被誉为“中国长城之父”。齐长城初称“巨防”“防门”，防，在古时有三重含义：準备；守卫、边防；河堤防水。而齐长城修建起因就是防水，随着诸侯国之间战争加剧，“巨防”从防水演变成御敌的军事工程。当时的齐国与鲁国以泰沂山脉相隔，经济实力强大的齐国便利用天然地理优势，在与鲁国的边境线上修建起了一条长达641公里的长城，从今济南开始，自西向东途径泰安、莱芜、淄博、潍坊、临沂、日照，最终在青岛入海，范围遍布8个市17个县区，犹如一条横亘于齐鲁大地的巨龙。
齐长城有很长一段位于沂蒙山区，在淄博境内的劈山，就有国内保存最为完整的齐长城遗址。长城沿劈山山顶而建，当年的关门、垛口清晰可见……在这段长城防线不远处还建有兵营，兵营房屋早已化为瓦砾，但曾经用来储存天然降水的石砌水窖仍然有迹可循。站在劈山顶，望山脉绵延、云雾蒸腾，触摸时光婆娑过的残墙败石，当年齐兵在这深山之中，誓用生命保卫祖国的军营生活似乎近在眼前。
沂蒙山历史上属于东夷文明，是古青州海岱文化的重要组成部分，自古以来一直为文人骚客、帝王将相所瞩目，留下了诸多足迹和故事供人寻觅。
从淄博继续往东，在潍坊临朐县大关镇和临沂市蕲水县的交界处，屹立着齐长城最古老、最险要的关隘——穆陵关。穆陵关东西长50米，南北宽40米，中间关楼为二层三拱门的砖石结构建筑，宏伟异常，明代礼部右侍郎薛宣曾写诗赞其气势：“万山绝顶穆陵关，一上山楼五月寒。”
在穆陵关附近，有一座常将军庙。关于常将军，当地人都会讲一段故事：常将军是当地齐长城修建负责人，他告诉民工根据其行走的路线修建长城，然而当常将军回家探望时却忘记告诉民工，民工就跟着他把长城修到了他家，形成了齐长城的复线——第二道长城。常将军因渎职被砍了头，但意外的是，楚军北上攻破了第一道长城，却被第二道长城拦住了。因此，齐王下令修庙纪念这位将军。传说故事常有虚构成分，事实上，在齐长城沿线多有复线，据考证，此为齐国纵深战略而精心建造，并非民间谣传的“误修”。
经过600多公里的路程，齐长城在青岛市黄岛区于家河村入海，至此将保卫齐国的任务交给了海上防线。自秦统一全国，北修长城防御匈奴后，齐长城就逐渐落寂颓败下来。历史已经远去，然而今人仍能在那些断壁残垣中，寻觅到众多或喜或忧、或成王或败寇的故事……
蒙山：中国祭山文化发祥地 沂山：16位帝王封禅祭祀
在古时，中国人重堪舆风水之术，而大山名川则多会与风水产生联系。有考证称，《易经》六十四卦中的“蒙卦”就得益于蒙山。道书《灵宝经》《岳渎洞天图》也有相关记载：“东蒙，靖庐福地，东浮云气口接于蓬莱，西根连于三宫空洞之天，南隶衡岳为佐命，北重艮坎为蒙卦，中有靖庐仙宫，神仙僚佐万众，主校罪福生死之籍……”
沂山居中国“五大镇山”之首，有着极其深厚的镇山文化。岁月荏苒，“五大镇山”的故事，如今已被逐渐遗忘在历史的角落，即便位居五镇之首的沂山也不例外。但是，当我们重新将目光聚焦于此，才发现这里不仅完整地保存、传承着厚重的镇山文化，还呈现出满山苍翠的自然之美。
如此“神仙福地”，必被世人所祭拜，早在远古时期蒙山就已有祭祀。相传，伏羲后裔太昊氏族居于蒙山之下，蒙山山系中的龟蒙山南坡有神龟岩，其龟首、龟甲、龟尾清晰可见，族人将此“天鼋神龟”视为氏族的祖神，并进行叩首至地、亲吻大地、献人祭之礼祭祀，此祭祀活动被称为“颛臾”，该族人所建国家为“颛臾国”，即今天临沂市柏林镇固城村所在地。及至西周时期，周天子重新分封天下诸侯，颛臾国被划分附庸于鲁国，专门代表周天子主祭蒙山，这也成为中国祭山文化的起源。
西周时期，颛臾国在蒙山底建蒙祠，每到重要节日，颛臾国王就会率领文武大臣，在蒙祠的祭坛前敬献祭品、宣读祭文、行叩拜亲吻大地之礼。战国时期，颛臾国被其他诸侯国所灭，但祭祀蒙山的仪式却流传了下来。从战国至清，陆续有祭祀，在宋朝至盛：宋朝天子两次追封颛臾王，建颛臾王庙，祭蒙山仪式常规化。至此颛臾王就与蒙山山神合为一体，成为拜祭的对象，蒙山周围的居民对颛臾王的崇拜一直延续至今，每逢重要节庆依然会在颛臾王雕塑前烧纸焚香，祈求健康平安。如今，蒙山下的万寿宫即建于蒙祠遗址旁边，万寿宫里的山神殿中供奉着颛臾王，香火不断。万寿宫的西侧则是颛臾王当年祭祀的祭坛，立于祭坛边，神龟岩清晰可見，遥想当年盛景，对着神龟岩隆重一拜，心中不免升起一股对先人智慧的敬意。
蒙山有颛臾王祭山的故事，而沂山则曾有16位帝王亲临此处封禅祭祀。在中国，“五岳”人尽皆知，却少有人知道“五镇”。五镇即古代皇帝昭封镇守华夏大地的五座神山，受帝王祭祀，五镇之首便是沂山，被历代尊为“神灵之躯、紫气之源”。
早在黄帝时期，沂山就已受封禅，到舜时，沂山被封为东镇。后代帝王多次封祭沂山：唐太宗昭封沂山为东安公，宋徽宗昭封沂山为东安王……而在历史上有名的汉武帝、宋太祖、元成宗、明太祖、清康熙、雍正、乾隆，都曾到此祭祀。
古代帝王到沂山祭祀的第一站，通常在沂山东麓的东镇庙。东镇庙始建于西汉时期，原本坐落于沂山主峰玉皇顶之巅，名“泰山祠”，隋唐时期迁于半山腰，宋初迁于山脚，宋太祖赵匡胤曾亲临此庙主持祭祀大典，并赐名“东镇庙”。除了帝王大祭，如果遇上天灾、兵乱，甚至是废立太子、皇后驾崩，都会在沂山举行祭祀大典。
随着时间的流逝，东镇庙最终毁于战火与“文革”的破坏，如今的东镇庙为2010年按元代规模复建，但漫步其中，却常能看见动辄几百上千年历史的石碑。在过去，帝王将相在沂山祭祀，必然会立碑碣以纪之，而文人墨客至此也附庸风雅，镌刻留下墨宝，在清光绪年间，碑刻达360余幢，为中国三大碑林之一：喜文者，可在此寻找苏轼、范仲淹的石碑；爱政者，可在此拜谒朱元璋诏封“沂山之神”御碑、清康熙手书“灵气所钟”御碑；尚史者，也可在此一读记录当时军事征讨、自然灾害等史实故事……
孕育道教、儒家文化文人墨客竞相追逐之地
蒙山钟敏毓秀、形峻势险、云雾缭绕，是上好的修仙问道之所，自秦汉起，便有无数仙真高士在此修炼。根据道教经典《道藏》《列仙传》《历世真仙体道通鉴》的记载，道教传播者老莱子自耕于蒙阳、鬼谷子在此隐修授业、道教名师紫阳真人于此地传道修炼……因此，这里也成为了道家重要的发祥地。
在蒙山的山腰处，有一地名叫“白云岩”。白云岩是明清时期全真道教华山派祖庭，白云岩有道士林，相传历代在此修炼过的道士死后便葬于此，世世代代守卫着这块洞天福地。白云岩建有清虚观，始建于明朝天启年间，后经清康熙、雍正、光绪年间多次修葺扩建，有钟楼、山门、客庭、学舍房廊无数，蔚为壮观，极盛时期，所辖庙田达600余亩，道众百余人。清虚观中多道教名士：宋人皇甫希永、明人杨真人等均曾在此修道，而其中最为人所知的应为清代道人高云溪。高云溪原本在清虚观中清修，后至道教全真三大祖庭之北京白云观，并提拔为白云观第二十代方丈。通过与清总管太监刘卿的关系出入宫廷，深受慈禧太后宠幸，被封为总道教司，总管全国道教事宜。高云溪羽化后，慈禧还敕赐一祭坛，号封“寿山大真人”。
道教对于沂蒙山的影响是广泛的，这里的村民大多非道教信徒，但对道教传说中主宰天地的神——玉皇大帝却充满了敬意。每逢农历的正月初九、三月三等节日，村民们便成群结队地到龟蒙山顶的玉皇殿、万寿宫中的玉皇殿，沂山主峰玉皇顶上的玉皇庙，进行虔诚祭拜。
沂蒙山对儒家文化同样影响深远。据《孟子》记载：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”其中东山即指蒙山，相传，孔子登蒙山的龟蒙顶而感鲁国之小，遂决定率领弟子周游列国。如今的龟蒙山上建有小鲁亭，亭中立青石碑，上刻孔子画像，亭周围红带纷飞，纪念着这位中华文明重要的贡献者。除孔子曾登临，蒙山还养育了“孔子七十二贤人”的曾点、仲子、澹台灭明、原宪。
沂蒙山名人辈出，象征智慧的诸葛亮、书圣王羲之、大书法家颜真卿、珠算创始人刘洪、思想家荀子等均来自这里。而在民间，更让普通人所深记的，是发生在这里的“二十四孝”故事：仲子“百里负米”、曾子“噬指痛心”、老莱子“戏彩娱亲”、闵损“芦衣顺母”、王祥“卧冰求鲤”……
雄伟的山川，深厚的文化氛围，在历史上吸引了众多文人墨客慕名而来，在这古朴神奇之地留下鸿篇巨作，让这片土地更加熠熠生辉。杜甫歌咏：“故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。”苏东坡登赋：“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春。”李白留诗：“君道蒙山好，余吟秋江情；流水夕阳去，客马归林鸣。”……
作者： 常莫
来源：《环球人文地理》
