“无神论者不信神，进而不信天堂和地狱，不信善恶有报，这样就会为所欲为。现代社会之所以堕落，就在于宣扬了无神论……”
这类观点你一定见过许多，它们从不同宗教出发，得出的结论都是一个——无神论会让社会道德沦丧。本来用常识都能反驳这种观点，不过咱们要宣传科学无神论，最好还是引用科学家的研究成果。在这里，我隆重介绍美国心理学家科尔伯格，他在圈外不怎么出名，却是心理学界研究道德发展规律的主要宗师。
劳伦斯 . 科尔伯格
劳伦斯·科尔伯格（1927 –1987），年轻时帮助欧洲犹太人偷渡到以色列。这时二战已经结束，这种作法违反欧洲一些国家的法令，科尔伯格还因此被捕。他知道此事违法，却认为对得起良心，这让他对道德心理现象产生了浓厚兴趣。
劳伦斯·科尔伯格
大学时，科尔伯格深受皮亚杰《儿童道德判断》的影响，转而研究道德认知发展。从此，他终其一生专注于研究道德认知发展，是皮亚杰之外对这个问题贡献最大的心理学家。现在心理学对此进行实证研究的一些方法，如两难问卷，都出自他的编创。
科尔伯格将人类个体道德发展划分为三种水平，六个阶段，因与本文主题相关，容我在这里详细介绍一下。
道德水平 A
水平 A叫前习俗水平，在这个阶段，个体意识不到习俗、秩序、法律这些抽象概念，作事完全从趋乐避苦的天性出发。
这个水平又分两个阶段。最早是惩罚与服从阶段，这时的儿童完全是自然人，根本意识不到别人的利益，象动物一样靠奖励和惩罚形成工具条件反射。比如，我们都不记得自己什么时候养成大小便习惯，其实就是在人生这个最早的阶段，靠家长打屁股强行建立起条件反射。
到了第二阶段，孩子能意识到别人的利益，仍然不懂得习俗、秩序和法律这些范畴，只是学会了主动地趋乐避苦，所以叫功利与交易阶段。比如，学龄前儿童普遍有个爱说谎的时期，就是这个阶段的典型表现。
道德水平 B
水平B叫做习俗水平，个体开始学习用社会道德、制度和法律来约束自己。这个水平也包括两个阶段，最初是人际协调阶段。个人希望做一个别人眼中的好人——父母的好孩子，老师的好学生，同学的好朋友。因为周围的人总会用社会标准来提要求，个体就在寻求人际关怀时接受这些标准。
说白了，这个阶段的人追求讨好别人，还不能理解普遍的道德、伦理、制度等公义概念。
接下来是社会制度和良心阶段。发展到这里，一个人开始对社会尽职尽责，恪守社会秩序，维护社会或群体的福利。懂得守法，努力对社会群体有所贡献。
一个孩子不敢把汤汁洒到衣服上，只是因为怕父母责骂。一个青少年努力不让汤汁洒到衣服上，是因为他意识到这样不卫生。一个小学生努力学习，只是为了得到老师表扬。一个高中生努力学习，是因为他意识到这样才能为社会作贡献，自己也会有好的前程。生活中大部分成年人走到这个阶段，也就停下来，成为一个规规矩矩的人。
道德水平 C
水平C叫后习俗水平，在这个阶段，一个人拥有足够的知识和理性思维能力。他把自身看成决策者，通过深入思考来判断一件事的是非善恶，而不是单纯受社会义务、契约或者风俗的束缚。如果你突然意识到“我不能只为别人活着”，恭喜你开始进入了第三水平。
在它的第一阶段，个体会在良心与社会秩序发生冲突时选择遵从前者。比如在纳粹时代保护犹太人，在清教徒时代保护同性恋者。这个阶段叫社会契约阶段。最后，一个人能进入普遍伦理阶段。他会跳出一时一地的社会秩序，从全人类角度考虑道德问题。历史上只有圣人贤士能到这个阶段，他们往往能够打破旧道德，建立新道德。
科尔伯格的理论一提出，心理学同行就对它进行检验和修订，不断调整至今，仍然是这个领域最系统的成果之一。更有人意识到它的意义已经超出心理学范畴，三水平也好，六阶段也好，不仅是个体心理发展的阶段，还能用于衡量社会文明的水平。
宗教道德仅为A水平
以科氏理论为标准，宗教道德只是A水平的道德。小时候孩子怕父母的惩罚，个头长到父母那样，不再怕成年人了，就得给他们弄个抽象的奖罚者。
举个例子就能看出这种道德的低下和虚伪——我之所以把钱施舍给穷人，不是因为我同情他的遭遇，而是为了在神那里积累福报。我之所以不敢杀人越货，不是因为我意识到这样会伤害别人，而是怕受到神的惩罚。
简言之，如果一个人日常行事仅靠“想上天堂、怕进地狱”来约束，岂不是说明他自己无法分清善恶、是非与美丑？
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有没有神属于世界观，遵从什么样的道德属于价值观。如果说在前科学时代，人们知识不足，普遍接受有神论世界观，顺理成章地接受有神论的价值观。到了今天，很多人从知识上已经明确神是不存在的，却认为出于维护社会秩序的目标，不妨假定神的存在，再假定它能够扬善惩恶，这岂不是精神分裂？
宗教道德甚至低于早期儒家
儒家是产生于科学无神论之前的朴素无神论，除个别人外，大部分儒家都不假定创世神的存在，他们也就面临着个体以何种力量自我约束的问题。早在《礼记-大学》中，他们就提出“慎独”的概念——不靠别人监督，自觉约束自己，并将此作为道德修养的最高境界。拿科氏理论衡量，至少达到了第三水平。后世儒家不停地研究良知，直到王阳明那里大成，都是在讲自己才是约束自己的最终力量。
所以，宗教道德不仅低于科学无神论，连早期儒家都不如。它在中古历史上确实起了稳定社会秩序，促进社会发展的有益作用，那是为什么呢？一来当时人类总体知识很缺乏，二来，社会上绝大部分人不识字，没法给他们讲复杂的道理。三来，当时人均寿命短，象孔老夫子那样活到“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲不逾矩”的人并不多。
别被古时那些读书人的著作所迷惑，用今天的标准来衡量，古代人类的主体是文盲加愣头青，办事冲动，不明事理。面对这样的人群，社会管理者与其苦口婆心，不如反复强化“天打雷霹”之类的观念。天堂加地狱的宗教道德之所以在近代谢幕，也正是因为人类总体知识暴胀，个体普遍文化水平提高，越来越多的人向道德第三水平进发，能够凭借知识和理性约束自己。
所以，在今天让人们放弃理性，重返更低的早期道德水平，岂不可笑。
文 |郑军
