关于龙，它是中华民族永不忘却的图腾和象征。而中华有龙最早的考古证明，是距今大约五千年前的红山文化时期。在红山文化时期的主要遗址，内蒙古自治区赤峰市遗址上出土了一条玉雕的呈现英文字母“C”形状的玉器，学者将其称之为“C”形龙，而它就是——“中华第一龙”。我们今天要讲的便是红山文化时期的龙，它与“C”形龙有着很相似的外形，只不过因为其首部像猪，因此它被称为“玉猪龙”！
红山文化时期的龙，是红山先民们的图腾，是先民们用于沟通神灵的媒介，是先民们崇拜的神器。很多考古学家认为红山时期龙的形象源于猪和蛇，是红山先民将蛇身和猪首结合后，创造的一种抽象化的用于沟通神灵或者直接是神灵的化身器物。因为玉猪龙被看作是与神灵沟通的媒介或直接被先民们尊为神灵，所以先民们对它产生了崇拜。而这一崇拜玉猪龙的基因在五千年的历史中一直被延续和传承。只不过在这一传承过程中玉猪龙的形象在逐步的发生变化，最终演变为我们现在的这种龙。那么红山文化时期的龙为什么是猪首呢？称其为玉猪龙是否真的科学呢？这种玉猪龙的动物形象是否会是其他的动物形象呢？
首先，有一点可以肯定，那就是红山文化中的“龙首”一定是真实存在的动物形象。因为不管是原始先民们的创作作品还是近现代最让人搞不懂的西方“印象派”油画的创作作品，这都与创作者当时的社会生活形态有关。从考古出土的相关资料来看红山人生活的时期，农业比较发达，养猪是他们的主要肉食来源，这就有可能致使先民们对猪产生非常强调依赖感，进而发展为崇拜，并祈求养猪业繁盛。龙的形象为什么源于蛇的身子呢？这应源于红山人对蛇的崇拜，因为蛇的活动是与季节循环相符合的，当春天到来时，冬眠中的蛇复苏，秋天来临时它隐身而居，古人以蛇象征繁殖。
其次，玉猪龙此类兽首虫身的玉雕是红山文化遗址的常见之物，但玉猪龙的形象却不见于中原地区的其他文化，要知道同时期的中原地区的其他文化也是有非常高的发展水平的，为什么其他文化中没有类似的衍生物，这种动物是不是专属于红山文化的范围之内，或者说这种动物对于红山文化的先民们会有独特的意义。带着这个猜想，我们就先从它具体的形象以及出土的位置来考察。
就玉猪龙的形象而言，它与目前所知的任何陆地上的动物都不太相似。从出土的位置来看，它对于当时的社会具有相当重要的意义，也正是因为它的重要性所以它反复的出现在红山文化时期的遗址中。其尺寸有大有小，小者七八厘米，大者有十五厘米左右的，它们都有一个佩戴的钻孔，从出土的位置判断，它们应该是佩戴于胸前，而非佩戴与腰际。
玉猪龙上面的动物头顶上有两个大耳朵。这些耳朵大多呈不太规则的椭圆形，有个别耳朵也会被制作成三角形，都有一对张开的圆眼睛，有的眼睛被制作成一道短浅线，好似在表现出一种睡眠的形状，额前和鼻子上都有好几道约略平行的长洼线，大致表现褶皱的脸部，身子蜷曲。通过以上描述以及实物应证来看，红山文化时期的先民们到底是要表现出一种什么样的动物呢？它的寓意是什么？
迄今为止关于这个动物形象也没有定论，大多数学家认为它是龙，又因其头部像猪，故称之为猪龙。根据考古学的经验古人从不会做没有根据的幻想，如此一再出现的动物形象肯定不是先民们想象的产物，它最初的造型肯定是基于实际的动物形象而来。
基于此，学者们便有了另一种猜测，这个猜测是通过出土的甲骨文中“龙”字形象和《说文解字》相关资料的来考证的，因为出土于红山文化时期的这件身上无鳞片，尾巴弯曲，头与尾相向的动物绝对不是龙，倒有点像“肙”，肙在甲骨文中头部凶恶，身子蜷曲，头尾相向，此字在殷商时期有去除疾病或灾难的意思，如甲骨文中载“有疾身，不其肙”“妣庚肙王疾”意为：身子得了疾病不能够去除吗？妣庚能够去除王的疾病吗？
甲骨文学者认为肙是蚊子幼虫的描画，而在《说文解字》中肙被解释为小虫。那么在远古时代的先民为何认为蚊子的幼虫会有去除的意义呢？答案是：蚊子叮人吸血，虽不会痛，但能传染疾病，人们很想消灭它，但蚊子长大会飞之后是很难被消灭的，要想消灭蚊子最好的办法是在其幼虫时代消灭它们，因此蚊子的幼虫就有了消除、斩除的意思！
并且当玉猪龙被穿绳佩戴之后，它的头略微下垂，很像蚊子幼虫寄生于水上的形状，研究者认为先民们佩戴这种玉雕并不是简单的为了装饰，更多的是护身和祈求的目的，如果它在后来的研究中被证实确实是蚊子的幼虫的形状，那么就可以断定很多因素，第一、五千年前的辽宁、内蒙古地区的气候比现在要温热；第二、红山时期的人们体毛已经基本退化了很多（已经难以很好的抵挡蚊子的侵扰）；第三、就是当地的人们曾被蚊子所苦，因此他们佩戴这种形象的玉雕，以期达到庇佑之效。
红山文化 绿松石和煤精鸮
红山先民们这种察觉到蚊子是人体传染性疾病传播的媒介，并且通过去除蚊子的幼虫来达到去除蚊害的这种思想的形成，足以见得红山文化时期的先民们的洞察力和他们对蚊虫叮咬的厌恶！
