最近正值雨季，蜗居室内，长时间盯着手机屏幕中晃动的画面的人们，不免会心生厌倦与烦闷。
世界如此丰满，你却如此无趣？
古代的文人就比我们有创意多了，作为当年社会的中产阶级，他们学会欣赏雨声的美感、发明了各种雨天的玩法，反正闲着也是闲着，不如享受这天地间至真至简的打击乐，开启周末的美好时光吧。
焚香——花香欲醉，静享鼻观
外面风雨飘摇，在房中摆一香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静体悟香气带来的奇妙感受。
朱熹在《香界》中曾描述焚香为“花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通。”
士大夫们视品香为修炼心性的法门，“微参鼻观犹疑似，全在炉烟未发时”，在这袅袅的香烟中，寻求美的真谛，思考宇宙与社会的哲理。这种由嗅觉的感受升华到思维上的观想，士大夫们称之为“鼻观”。
焚香同时也是古人抑制霉菌、驱除秽气的一种方法。从中医的角度来说，焚香相当于外治法中的“气味疗法”。制香所用的原料，大多数是木本或草本类的芳香药物。利用燃烧药物发出的气味，可以免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、养生保健。
听雨、抚琴——琴声伴雨，思绪涌来
下雨是大自然最古老的打击乐，古人凭栏听雨，雨声入耳，思绪翻滚。
雨是有温度和感情的，古人用不一样的心境聆听嘀嗒的雨声，便会获得不一样的心灵体悟。孟浩然感惜花落，写下：“夜来风雨声，花落知多少”。秦少游愁绪纷飞，写道“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”陆游感怀旧日豪迈，书写出“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 你在听雨时，又会想起什么故事呢？
除了单纯的听雨，古人还喜在雨天抚琴，琴声的悠扬旋律搭配雨声的畅快节奏，别有逸趣。
抚操时，头脑中的天地万物便都化为琴音，许在窗外，属于你的“子期”正在驻足聆听，你也会因此寻得你的“知音”。
品茗——身心蕴藉，洗涤烦思
雨中泡一壶清茶，自斟自饮，冥想、静心，既可以消除疲劳，又可涤烦益思、振奋精神。
品茶，重在“品”字，观色、闻香、尝味，诸多感官最终在味觉的极致美妙中，得到升华。
茶之"亚圣"卢同曾作《七碗茶诗》，里面对品茶的好处，做了最详尽而生动的总结：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌骨轻，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”饮茶后，身心得到蕴藉，一扫雨中烦闷。
双陆——古代“游戏之首”
双陆，又叫“握槊”、“长行”，另外还有“波罗塞戏”的别名。其实它就是古代一种类似飞行棋的游戏。
《山樵暇语》认为“双陆出天竺(今印度)……其流入中国则自曹植始之也”。双陆源于印度，由曹植将棋具及投子进行改动，因此称曹植始制双陆。双陆传入中国后，流行于曹魏，盛于南北朝、隋、唐以迄宋、元时期。
白居易《和春深二十首》中说到，与围棋、投壶、象戏、弹棋相比，“最妙是长行”。温庭筠《南歌子》词亦云：“进底点灯深烛伊， 共郎长行莫围棋。”宋人洪遵着甚至还专门为双陆著书，名叫《谱双》，里面详记了多种双陆棋变体的局盘制度、布子格式、行马规则。
古人对双陆的喜爱，甚至还延伸到国家决策之事。据唐李肇《唐国史补》载，武则天废中宗李显，自己称帝。某天，武则天做梦与人打双陆，连输数局。翌日，她问大臣狄仁杰：“昨夜，曾梦与人打双陆，一直不胜为何？”。狄仁杰言：“双陆不胜，说明宫中无子啊。”这一双关语，令武帝反思，后便又召回李显复立为太子。
从文学作品中的记载和传世文物来看，在很多文人士大夫眼中，双陆这一“才子型”的游戏在当时真是游戏之首啊！
现在，网上已出现了名为“双陆棋”的电脑版游戏，有兴趣的小伙伴，可以去体验，也可以直接买来器具，彻底抛开电子设备，一享古人之乐趣。
投壶——礼仪者的游戏
投壶，其实是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏，到后期更是发展成一种从容安详的礼节活动，《礼记传》中有云:“投壶，射之细也。燕饮有射以乐宾，以习容而讲艺也。”
秦汉以后，它在士大夫阶层仍盛行不衰，每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。随着游戏的不断流传，渐渐还有人别出心裁，发明出在壶外设置屏风盲投，或背坐反投等花式玩法。
作为礼仪的一种，投壶不仅继承了射礼的仪节，还继承了射礼正己修身的礼义，正如清徐士恺《投壶仪节》云：“投壶乃射礼之变也。投壶之礼，需将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮酒。”
投壶较双陆更为简单方便，它更为考验人们心境的稳定与手臂力量的拿捏。
有兴趣的小伙伴可以自己找寻器物，再现古人玩乐嬉笑的生活场景。
古人雨天欢聚时，除了双陆与投壶，射覆、围棋、弹棋、行酒令等等游艺，皆是雨天古人玩乐的绝佳趣事。
回想古人那远离电子辐射，清幽却不失趣味的雅致生活，我们方能发现，抛开那些生活中看似不可或缺的电视、电脑、手机等等电子设备，我们依旧能做些消磨时光的高雅之事，玩些身心欢畅的仿古游戏！
文 / 林间小住
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