编者按：羯赵帝国以及冉闵杀胡，是网络史圈讨论的热点。而近几年“内亚”一说在国内突然兴起，网络上也充斥着“内亚武德”的说法。虽然很多让读者对这个说法一头雾水，但也不耽误有些人对此鹦鹉学舌。然而内亚武德的鼓吹者们恐怕并不知道，被网络史圈争论不休的羯赵帝国，正是个货真价实的黄河流域内亚帝国，比起旋起旋灭的安史叛乱来得有实感得多。而这个内亚帝国的毁灭，自然跟网上争议很大的冉闵杀胡令有着莫大的关系。
▲后赵帝国
史书认为羯族是匈奴别部。①然而匈奴是个广大的民族集合，当中颇有附属于匈奴的小部。羯族来源争议甚多，但基本都认为是来自中亚或西域的高加索人种。②这些议论都有其道理，但综合羯赵的整个国人集团来看，羯赵统治的根本——国人，实是来自整个内亚。冉闵杀胡时，被误杀的汉人都是高鼻多须者，足见国人均具有高鼻多须的高加索人种特征。
▲高加索人种以高鼻深目，轮廓分明，体毛多著称
陈勇教授认为，羯胡的本部数量实际上是极少的，正是吸收了大量杂胡，才形成庞大的国人集团。③但以冉闵杀胡把“高鼻多须”作为标准来看，石勒构建国人集团时，正是以高加索人种特征作为标准，所吸纳的包括吐火罗人、斯基泰人、粟特人、月氏人、波斯人乃至天竺人，所以各学者们的诸论都实有其道理。这些白色人种随匈奴迁移或者自行东迁进入中原后，由于体貌和文化特征，与汉人隔阂远大于黄色人种诸胡（如匈奴、鲜卑、羌、氐、丁零等），是以被石勒所凝聚，构建出所谓“国人”集团，成为后赵帝国的一等人，享受极大的利好，不但凌驾于汉人，亦凌驾于其他诸胡之上。
▲以杀胡著名，有巨大争议的汉族军阀冉闵
所以冉闵杀胡，并州胡人麻秋也响应，足见其他诸胡也受国人集团之压迫，只不过不如汉人所受之重罢了。④姚弋仲、苻洪之攻击冉闵，不过是因为二酋拥强大部曲，遂为石虎所重用，感激石氏的知遇之恩，一般黄种胡人并无此待遇。后赵帝国的民族等级，可大致划分为五等。白种国人为第一等，姚弋仲、苻洪、段龛等强豪所领羌、氐及段部鲜卑为第二等，匈奴及散落的鲜卑、羌、氐为第三等，黄种杂胡为第四等，汉人为第五等。
▲对后赵石氏忠心耿耿的羌族大酋姚弋仲
然而只压迫汉人，不利用汉人地主，当然无法建立统治。由于晋朝由士族所建立，士族往往顽强抵抗石氏，死节者多，石氏也对士族往往杀戮。⑤然而对于不满西晋统治的庶族地主的投效，羯赵政权却是欢迎备至，将他们吸纳进统治阶级，并试图将这些寒族提升为士族。⑥
▲《晋书》的编撰距离五胡乱华时代已经过了300多年
《晋书》修撰于唐朝，距离两晋太远，房玄龄等人修史只能照搬前人资料。而其重要史源《十六国春秋》的作者崔鸿身为北方胡人统治区的汉人，对胡族政权往往有过多溢美之词，并太多强调他们汉化的一面。但石勒号称重视汉文化，竟然始终不识汉字，无非漫不经心而已。⑦须知朱元璋也是起自贫农，后来却文化颇深。
▲后赵高祖明皇帝石勒
这里，我们就不得不强调羯族作为内亚帝国的另一面。⑧史书记载，羯人孙伏都、刘铢率领三千士卒埋伏在“胡天”，试图诛杀冉闵。也正是此事，让冉闵下定决心发动杀胡令。
▲山西介休的祆教神楼
按唐长孺等学者考证，这里的“胡天”，正是祆教的主神“阿胡拉玛兹达”。以此观之，虽然石勒、石虎尊崇佛教，尤以石虎为甚，但国人集团所真正信奉的，还是来自中亚的祆教，也即拜火教。
▲祆教挂毯画,左为祆教创始人琐罗亚斯德,右为光明神马兹达
那么，后赵石氏为什么又要宣扬佛教呢？更多在于以佛教的隐忍来麻痹汉人，维持其统治。到了石虎时代，更有了一重险恶的用心。
▲后赵太祖武皇帝石虎
当时有个和尚向石虎进言说，“晋人”（意思是汉人）数量还是很多，晋朝将要复兴，您应该苦役晋人来削弱他们的气焰⑨。
▲向石虎进言要求苦役汉人的沙门吴
按网络上一些说法中，说当时北方汉人数量不到一半，其实是严重夸大了。五胡乱华时，汉人最少的时候也占70%以上的比例，断没有那么危急。但汉人这么多，石虎自然不愿意看到。他于是用苦役来控制汉人的生育率，用佛教来让汉人纷纷出家，以减免赋税徭役。
▲邺城遗址出土的佛像
公元336年，赵国境内大旱，石虎非但不抚恤赈灾，反而广征徭役，耗费重金建造宫殿。被强征而来的民夫，大批饿死倒毙。公元340年，石虎下令强征四十多万民夫，大兴土木，营建大量宫室，导致生产荒废，百姓流离失所，困苦不堪。同年，石虎下令举国每户三个男丁征二人、每户五个男丁三人，强征甲士五十万人，船夫十七万人，而且五人便需捐献战车一辆、牛二头、米十五斛、绢缎十匹，缴纳不齐斩首。穷苦百姓纷纷卖儿卖女，上吊自尽。
公元345年，石虎征发十六万民夫，营建长安未央宫，又征发二十六万民夫修建洛阳宫室，并强掳十余万民女民妇，供其淫乐，因妻子被掳去而反抗被杀、悲愤自杀的男子，多达三千余人。公元347年，石虎又下令征发邺城周围各郡的百姓十六万人，昼夜不停去修建占地数十里的华林苑，结果民夫日夜困苦，又遭暴风大雨，死者竟高达数万……
石虎还圈占了大片田地，建造了一个中国有史以来最大的猎场，用来豢养野兽，并严禁百姓伤害这些尊贵的“兽大人”，违者立斩；又在黄河之南靠严刑杀戮和驱逐，大量制造野兽肆虐的无人区。当然，能维持这么一个庞大的国家不崩溃，石虎也是经常搞一些建设，有一些所谓的善政的。但这些善政于底层汉人而言，无非是提供基本的生存空间，避免爆发巨大的起义，让温水煮青蛙能继续进行下去。真正享受这些善政的，当然是国人为首的胡人，以及投效于石氏的汉族豪强们。
石虎还广泛纳汉族女子作为妻妾，显示自己爱慕汉文化。众多羯族上行下效，往往多娶汉族女子，为扩大国人的人口基数而努力。须知羯族是个本身就具备农耕能力的民族，在建国之前往往为汉人佣耕为生。⑩若石虎的国策能够执行个数代，国人越来越多，北方的“晋人”恐怕渐渐要改叫“赵人”，是不是要全体信仰拜火教也未可知。
但是石虎并没有用汉文化来齐家，石家继承了祆教宗主国波斯人父子相残、兄弟阋墙的传统，石家一番争斗下来，石虎连杀两位太子，最后以十岁小儿石世为嗣，本以为可以看着石世长到20岁，但人算不如天算，石虎旋即病逝，主少国疑，内乱之下，汉人军阀冉闵挥剑而起，将这个白肤深目的内亚帝国搅得一塌糊涂……
▲羯族的老家内亚地区
于是羯赵帝国这一正宗来自内亚，成功统治整个黄河流域，并试图改变北方民族比例，令阿胡拉玛兹达的火焰在中原大放光明的高加索人种帝国，就此毁于一旦，再也没有机会向南方的东晋展示自己的“内亚武德”了。
①《晋书·卷一百四·石勒载记上》：石勒字世龙。其先匈奴别部羌渠之胄。
《魏书·卷九五·羯胡石勒传》：其先匈奴别部，分散居于上党、武乡、羯室，因号羯胡。
②陈寅恪主张羯人是月氏人。陈寅恪：《唐代政治史述论稿》，第30页。
唐长孺认为主要为西域胡。唐长孺：《魏晋南北朝史论丛》，第416页。
王仲荦认为：羯人是石国（粟特族之一）人，白种人、崇祆教，同匈奴不是一个部落；又据《魏书》有者舌国，《隋书》有石国，都柘折城，即今天的塔什干。据此推断，石勒的祖先可能就是石国人，移居中原后，遂以石为姓，其祖并为部落小帅。王仲荦：《魏晋南北朝史》上册，第241页。
谭其骧认为：羯人是中亚康居人统治下的索格底亚那人。谭其骧：《羯考》，《东南日报》副刊，1947年。
童超认为羯人是中亚康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部农业居民——索格底亚那人，而是康居（羌渠）游牧人。两汉时期，康羁属匈奴，因而可能有一部分人随匈奴东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带。因为他们既是康居人，又是匈奴的附庸，故称：“匈奴别部，羌渠之胄。”这个论证与文献记载更为切近，较为可信。童超：《关于五胡内迁的几个考证》，见《山西大学学报》1978年4期。
③陈勇《汉赵史论稿·后赵羯胡为流寓河北之并州杂胡说》
④《晋书·石季龙载记》：王朗、麻秋自长安奔于洛阳。秋承闵书，诛朗部胡千余。
⑤《晋书·刘群传》：石勒及季龙得公卿人士多杀之，其见擢用，终至大官者，唯有河东裴宪，渤海石璞，荥阳郑系，颍川荀绰，北地傅畅及群、悦、谌等十余人而已。
⑥《晋书·石世龙载记》：勒清定五品，以张宾领选。复续定九品。署张班为左执法郎，孟卓为右执法郎，典定士族，副选举之任。
⑦《世说新语·识鉴第七》：石勒不知书，使人读《汉书》。
⑧《晋书·石季龙载记》：龙骧孙伏都、刘铢等结羯士三千伏于胡天，亦欲诛闵等
⑨《晋书·石季龙载记》：时沙门吴进言于季龙曰：“胡运将衰，晋当复兴，宜苦役晋人以厌其气。”季龙于是使尚书张群发近郡男女十六万，车十万乘，运土筑华林苑及长墙于鄴北，广长数十里。
⑩《晋书·石季龙载记》：邬人郭敬、阳曲宁驱以为信然，并加资赡。勒亦感其恩，为之力耕。
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