引言
礼仪的目的，说白了，其实很简单，就是要维护秩序。
仅维护秩序的功能而言，礼仪在各个社会阶段、不同历史时期都是必须存在的。
以往的社会，为了维护统治者的权威，就把人分成三六九等。划分等级之后，人便有了尊卑。这一种尊卑的存在，体现在礼仪上，是更严格的等级。
社会之中，秩序时时处处都需要维护，所以，礼仪便处处时时都要体现。
礼仪体现的其中一个方面，便是座次的安排。
不要说是在旧时的社会中，人们重视座次，就是在所谓人人平等的现代社会里，很多人对座次还是很在意，还是要小心谨慎、毕恭毕敬地安排。具体事实，随处可见，稍微留心，便十分明了，此处不赘。
原本，坐在哪里，就“坐”这件事的本质来说，是不打紧的。可是，因为坐的过程中，陈旧思维的遗毒还在、维护威权的用心还在、内化至骨子里面的尊卑观念还在、自觉不自觉把人划分等级的心理还在……所以，坐在哪里，座次的安排，似乎就显得非常重要了。
就世界发展的形势看，座次的存在，可能还会持续下去。至于会持续多久，目前，还无法预测。
今天的人，看重座次，旧时的人，更是看重座次。
这里，来说一个古人的故事。
说这个故事的目的，不是要宣传等级，也不是要肯定尊卑，而是想要说一点为人处世的道理。
至于读者看完之后，会怎么理解，只能各自随缘了。
话入正题。
清人朱克敬在《瞑庵二识》卷一中，记述了一段关于座次的事情。事件的主人公，是商辂[lù]。
既然主人公是商辂，那么，就先来说商辂其人。
商辂，生于明成祖永乐十二年（公元1414年），卒于明宪宗成化二十二年（公元1486年），享寿73春秋；字弘载，号素庵，浙江淳安人；自幼天资聪慧，才思过人；明宣宗宣德十年（公元1435年）乡试第一名（解元），明英宗正统十年（公元1445年）会试第一名（会元）、殿试第一名（状元）；郕王（郕王是明代宗朱祁钰登基之前的封号）监国时，进入内阁，参与机务；景泰（明代宗年号，公元1450年～公元1457年，前后共八年）中，官兵部尚书；明英宗复辟后，被削籍除名；明宪宗成化三年（公元1467年）二月，再度入阁，官兵部侍郎、吏部尚书；后被汪直所谮，上疏辞职告退；历仕英宗、代宗、宪宗三朝，官至少保、吏部尚书兼谨身殿大学士等职；为人平粹简重，宽厚有容，面临大事、决定大政时果敢刚毅，不为他人所动，时人称“我朝贤佐，商公第一”；逝后获赠太傅，谥“文毅”；著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山笔尘》，纂有《宋元通鉴纲目》等。
接着，说说商辂独中三元一事。
根据《明史》卷一百七十六·列传第六十四《商辂传》载：
“举乡试第一。正统十年（公元1445年），会试、殿试皆第一。终明之世，三试第一者，辂一人而已。”
不过，资料显示，明朝276年【明太祖洪武元年（公元1638年）至明思宗崇祯十七年（公元1644年）、清世祖顺治元年。也有说明朝319年的，时间从朱元璋建立西吴政权（公元1364年）到明郑台湾被清军攻占（公元1683年）】之间，还有一名三试第一的黄观。似乎黄观更厉害，他是县考第一、府考第一、院考第一、乡试第一、会试第一、殿试第一，号称“六首状元”。时人赞誉黄观，有句云“三元天下有，六首世间无”。若黄观事属实，那么，由此也可以看出，即便是官方组织修撰的正史，如《明史》，也有疏漏的地方。
继续，说说商辂的最高职位。
查相关资料，商辂在明代宗朱祁钰朝（年号景泰，公元1149年～公元1457年）、明宪宗朱见深朝（年号成化，公元1464～1487年）任宰相。
关于明朝有没有宰相，肯定会有人有跳出来说话。那么，就一并讲说清楚。
明太祖洪武十三年（公元1370年），为防止大臣争权，朱元璋废除了丞相一职。
不过，时事变迁，明世宗朱厚骢（嘉靖帝）以后，内阁成为独立的、凌架于六部之上的中枢机构，大学士成为实际上的宰相。
另外，明、清时期，习惯上都称授大学士为拜相。
所以，说明朝有宰相，并不是什么错谬。
据明史《商辂传》记载：
“《宋元通鉴纲目》成，改兼文渊阁大学士。皇太子立，加太子少保，进吏部尚书。十三年（公元1477年，明宪宗成化时期）进谨身殿大学士。”
根据以上，说商辂为明朝的宰相，并无不妥。
最后，说说关于商辂上坐的轶事。
在说之前，大家可以想一想，这一生，自己坐上座的机会有几回？
明朝的宰相商辂，告朝归家之后，没有什么事情做。他就想着，出去教教小朋友读书，用以消遣时日，也算是为国育才了。
主意拿定之后，为了隐蔽身份，商辂就变换名姓，到离家稍远一点的地方去谋教席。
有一富户人家，为自己的小儿子聘师，商辂去应聘。去了之后，他被那位人家的富翁选中了。
和商辂同在那一富家坐馆的，还另有三人。这三个人呢，都是孝廉（明朝、清朝对举人的雅称）。
商辂应聘时，大概只说自己就是一秀才而已。
因为身份上的差异，加之其他原因，那三位孝廉对商辂有些看不上眼，还一起挤兑他。同时，授馆的主人家也对商辂十分轻蔑，较为鄙视。
那三位同馆授书的孝廉，常常同出同进，故意不和商辂一起。似乎和商辂一起，就会降低他们孝廉的身份。
有一次，正赶上那富户家主的母亲寿辰，那富翁为示庆贺，便大宴宾客。
同馆四人，那富翁请了三位孝廉参加宴席，独独落下了商辂。
商辂不知主人请了同馆的其他先生而未及自己。猜想，即使知道，以商辂的人生阅历来说，他也会毫不在意。
可是，商辂的小学生、那富翁的幼子，很为老师愤愤不平。他跑过去对商辂说：
“老师，老师，我家祖母明天生日，我父亲请了其他三位先生参加宴席，为啥不请您啊，这太不公平了！”
商辂一想，请不请，自己倒是无所谓。只是，学生年纪小，不应该让他有什么心理负担，让他觉得自己的老师不如别人。
第二天，商辂整理好衣冠，穿戴整齐之后，来到那富户人家的宴客之处。
进了主人家的厅堂之后，那富翁见商辂人都已经来了，也不好说什么，不得已，只能请他入座，并忍着内心的不悦，请他喝酒。
商辂来到桌边，见上座无人，他就径直入上座坐定。大家见商辂这样不客气，心中都很是不高兴。
商辂坐稳，悠然地和大家一起吃菜喝酒，并没有任何不自然的神情
这时，桌上有一人大概是实在忍不住了，他就开口问商辂道：
“请问先生，您生平在上座上坐过几回啊？”
问话那人的言下之意是，商辂大概从来就没有上坐过，不懂得规矩；或者是说，商辂一辈子没坐过上座，见了上座就着急，不请自入。
商辂笑了笑，然后，他屈指边数边说：
“不多，不多，也就五回吧！”
“我还记得，年少的时候，娶亲之后，在岳父家喝酒，这是我第一次上坐。”
这话说完之后，众位宾客哄堂大笑。
新婿至岳家，入席上坐，此话不假。众人大笑，不是笑商辂说了大实话，大概是在笑商辂的傻吧！
商辂又徐徐说道：
“在乡试中拔得头筹，赴鹿鸣宴，这是我第二次上坐。”
众人听言，颜色为之稍动。
没想到，这老秀才还曾经是乡试的解元。
所谓鹿鸣宴，是中国古代科举制度中规定的一种宴会，起于唐朝，明、清两代沿用，在乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，宴饮之中，先奏响《鹿鸣》之曲，随后朗读《鹿鸣》之歌，以活跃气氛，昭示才华，故称“鹿鸣宴”。
《鹿鸣》出自《诗经·小雅》：
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且谌。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗共三章，每章的头一句分别是“呦呦鹿鸣，食野之苹。”、“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”、“呦呦鹿鸣，食野之芩。”其意为：鹿子发现了美食不忘伙伴，发出“呦呦”叫声，招呼同类一块进食。古人以此举为美德，遂有鹿鸣之宴。
说完鹿鸣宴，商辂继续说道：
“考中进士之后，赴琼林宴，位列榜首，这是我第三次上坐。”
大家听完，已经非常惊诧了。
清人王士禛《分甘馀话》卷二有《琼林宴》：
“今新进士赐宴谓之琼林宴。琼林，宋京城西御苑之一。《石林燕语》：‘琼林苑、金明池，每二月命士庶纵观，谓之开池。岁赐二府从官宴于此，进士闻喜宴亦在焉。’自明代相沿至今，犹唐之题名雁塔也。”
商辂接着说：
“赴恩荣宴，这是我第四次上坐。”
皇帝于礼部赐宴殿试读卷官以下各考官及新科进士，谓之恩荣宴。明宣宗宣德八年（公元1433年），设恩荣宴于礼部，始著为令。（有人解释，说是恩荣宴就是以前琼林宴，不知是否？）
听商辂这么一说，大家都要惊呆了。
商辂的话还没有说完，他藉前言道：
“去年春天，天子宴请朝臣，老夫是领班大臣，这是我第五次上坐。”
听完商辂的话，富翁赶忙站了起来，众位宾客也纷纷跟着离席起立。
富翁一再向商辂道歉，说是自己安排不周，多有失礼之处，还望先生海涵。
商辂笑笑，安慰富翁说，没什么事。
因为身份暴露，商辂再也无法在富翁家里任馆职，过了一日，他就辞馆归家了。
因为喜欢富翁幼子的聪慧，商辂就让那孩子跟着自己学习。
后来，那个孩子也考中了进士。
生平上坐有几回？
既有此载、又有其人，还有这事，大家看一看，想一想，甚或笑一笑就好，其他的，千万不要纠结！
（全文结束）
